請問大悲咒咒文之意義?
- 發表者:圓滾滾
- 發言時間:10年前
師兄.師姐日安:
請教大悲咒內容,意義為何?
另迴向文之"檀越"兩字為何意?
煩請指點,謝謝!!
咒的作用應該是被肯定的;
它是用特定的音符和特定的語句所組成的符號,
代表著特定神明或佛菩薩的尊稱和力量,
從原始民族的宗教起即已發生。
以同一種特定的語句反覆地持誦,便會產生咒的力量,
其中固然有代表神明的靈力,重要的還是持誦者的心念集中之力。
所以,持咒者持誦越久,效驗越強;如果能夠專心一致,反覆持誦同一咒文,也能達成統一身心,從有念而至無念的禪定效果。所以,後期的佛教,也不反對使用持咒的法門,並且由於梵文的咒有總持的意思,就是以一咒的咒法,統攝一切法,任何一咒語,只要修之如法,持之以恆,都有相當大的效驗。主要是因持咒兼帶持戒、修定,產生慈悲心和智慧力,必然能夠去執著而消業障,這樣也必定能感通諸佛菩薩的本誓願力。
現在佛教所用的咒語之中,多半是神天的名字,和代表神力的尊號,這是因為大乘思想,將一切善法的力量和產生功德的作用,都視為佛菩薩的權現和化現,所以將一切神王、鬼王視為佛菩薩的代表。既然是佛教所用的咒語,一定有佛菩薩的名號在內,也有皈敬三寶的語句在內,不過是用梵音的直譯,而不是用漢語的義譯。比如說︰「南無佛陀、南無達磨、南無僧伽」,便是皈敬三寶的梵語,如果持誦「南無觀世音菩薩」,那就成了語意明瞭的咒語。
真正持咒的人也講咒音,最好是以梵語的原音發音,而且每一個音節在印度都有它一定的意義和作用,所以,今人有說「阿(ㄛ)彌陀」的ㄛ最好能發音為「阿(ㄚ)彌陀」不無理由。但是一切修持法門,以心為主,音聲是其次的,千百年來中國人念「阿(ㄛ)彌陀佛」,並沒有發生什麼不良的後果或作用,也沒有因此而打了折扣的記錄。大悲咒也是一樣,今天的西藏人、韓國人、日本人、越南人和漢人都持大悲咒,發音彼此各異,可是也能收有相同的效應。
摘自《學佛群疑》
檀越--施主。
林光明先生有一本《大悲咒研究》, 裏面有各家的翻譯,
也有作者根據漢文大悲咒回推的梵文, 以及漢文意譯.
法鼓佛教學院校長 惠敏法師有講〈觀音、慈悲與勇氣-梵音大悲懺修學〉,
裏面有講述大悲咒梵文原義及內涵。
//colife.nchc.org.tw/tlsc/course_enroll/intro2.aspx
佛光大辭典〈施主〉
梵語
d?na-pati。即施與僧眾衣食,或出資舉行法會等之信眾。音譯檀越、陀那?底、陀那婆。又作布施家。又梵漢兼舉而稱檀越施主、檀那主、檀主。
〈大悲咒〉修持法
此經屬於密教部類,卻是一種素樸的密法,
雖無上師傳承,人人也都可以修持。
經中說:「觀世音菩薩重白佛言:
世尊!我念過去無量億劫,有佛出世,名卅千光王靜住如來,
彼佛世尊,憐念我故,及為一切諸眾生故,
說此〈廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼〉,以金色手,摩我頂上,
作如是言:
『善男子!汝當持此心咒,普為未來惡世一切眾生,作大利樂。』
我於是時,始住初地,一聞此咒故,超第八地。」
此咒是觀世音菩薩,在無量劫前的千光王靜住佛處初聞,
一聞此咒,頓從初地越登第八地。
而且受命普為未來惡世的一切眾生,以此心咒,作大利樂。
嗣後觀世音菩薩又於無量的佛前,無量法會之中,重聞此咒。
由於誦持此咒,故所生之處,恆在佛前,蓮花化生。
該經宣稱:若能深信不疑,誦持此咒,可得無量利樂。
又說此咒的相貌,即是大慈悲心、平等心、無為心、無染著心、
空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心。
〈大悲咒〉,共有八十四句,根據此經的要求,
誦持此咒者,也有規定:
要發廣度眾生的大菩提心;身持齋戒;於諸眾生,起平等心。
常誦此咒不斷。並且要求:住於淨室,沐浴淨衣、懸旛燃燈,
香華及各味飲食,供養觀世音菩薩,然後攝心靜慮,不起雜念,
如法誦持。
這種規定,即是儀軌。若能如法如儀,當然最好,否則,
至少也當以恭敬心及專注心來誦持此咒,若能恭敬專注,
必能有願皆成。
請參考《佛教入門》
〈大悲咒〉的大悲法門
觀世音菩薩的法門,就是觀世音菩薩自己修行、得道的方法。
觀世音菩薩在《大悲心陀羅尼經》中告訴我們,
誦持〈大悲咒〉應該先要對眾生起慈悲心。
因此要得到觀世音菩薩的救濟,
除了仰仗觀世音菩薩的慈悲願力,給我們平安、給我們力量,
更要學觀世音菩薩,先發起無上慈悲心,
「無緣大慈,同體大悲」,
希望所有眾生都能離苦得樂;為了利益眾生,
而成就所有一切功德,這就是大悲觀世音菩薩的修行法門。
「無緣」是指沒有一定的對象,因為沒有特定的對象,
所以觀世音菩薩的慈悲救濟永遠在、處處在;
沒有特定要度的眾生,卻時時都在度眾生,平等不分親疏。
「同體」是指所有的眾生,都是生命共同體,
人與人之間並不是互不相干、毫無關係的;
中國儒家:「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」
以及「人飢己飢,人溺己溺」的思想,就是同體的大悲心。
一人持誦〈大悲咒〉的功德很大,
共修持誦〈大悲咒〉的功德更大,
因為人與人之間是聲息相通的,
所以共修時,能夠得到所有修行者的功德累積。
修行的功德既然是共享的,做壞事的結果自然也要共同分擔。
所以不要認為只要壞人都下地獄,社會就不會這麼亂了;
反而應該反省到這些人之所以如此,
是因為我們沒有盡到責任,沒有把正確的觀念,
推廣到每一個家庭、每一個人的心裡。
請參考《法鼓山的方向》
上宣下化老和尚講述
(1) 大悲心陀羅尼經淺釋
//www.drbachinese.org/online_reading/index.htm
(2) 大悲咒句偈(中英對照)
宣化老和尚用四句偈去解釋每一句咒文
//www.drbachinese.org/online_reading/sf_others/DaBeiJou/bookcover.htm
南無阿彌陀佛
關於持誦
〈大悲咒〉是什麼?
答:
〈大悲咒〉非常非常的普遍,屬於《大悲心陀羅尼經》。此咒為過去九十九億恆河沙諸佛所說,觀世音菩薩於千光王靜住如來處聽聞傳授。彼時,觀世音僅是初地菩薩,一聽聞此咒,立即頓超八地,心中寂悅,發誓弘布此咒,利益、安樂有情。虔誠所感,立時應願,具現千手千眼。
那麼,〈大悲咒〉的內涵是什麼呢?
它涵蓋了觀世音菩薩的聖號,也涵蓋了觀世音菩薩以及諸佛菩薩不同的面相、智慧、威德與功德。由於它的力量非常強大,靈驗不可思議,因而,被稱為〈大悲神咒〉,歷來持誦得極廣極眾。據說,持此神咒,即使十惡五逆,極惡極重的罪障、業障亦能冰消瓦解,一概滌淨。而且,「必然滿願」-無論持咒者祈求什麼,願心俱能成滿,從最基底的遠離病難,長壽豐饒,乃至於圓成佛道,圓成佛果。
「不懂它的意思,這樣念有用嗎?」持咒者可能會昇起這樣的疑惑。
當然,咒語本身即包含了菩薩的功德、願力與加持。所依據的即是「一種聲音的感應」,因此,特別保留了它梵文的原音。依梵文而誦持,不加以翻譯。
可以說「釋迦牟尼佛」,就是一個咒語;「阿彌陀佛」也是。它們都保留了梵文原來的音色、音韻。
咒語,在梵文中,並不止於聲音,而有它自身的意思。〈大悲咒〉亦然。只是意思並不如是單純,不可以一句直譯成另一句,通常涵蓋多重的意喻。因此,能瞭解極好;不能,也毋須罣礙!它本身即是一種「聲音感應的法門」,修持者僅要循著它梵文的發音,精勤持誦即可。不妨為自己設個定限,日日持誦,滿限為止,作為一己修持的準則。
摘自《聖嚴法師教觀音法門》
//www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=749
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