七 爺 八 爺 的 故事

記者鍾志鵬／臺北報導

七爺八爺是城隍爺的好助手，雖然黑白無常的形象看起來很「嚴肅」，但其實他們非常溫柔善良。基隆200年城隍廟表示，七爺八爺跟著城隍爺掌管陰陽兩界。陰界抓鬼帶靈亡魂是基本任務，但平常時，城隍爺就像市長，七爺八爺就像是實際執行任務的警察，向祂們求事，「心想事成率不低」。4張100多年前罕見照片曝光，更顯示信仰的珍貴。

臺灣祭祀典禮上的大人偶。（圖／開放博物館提供、典藏者：Lafayette College Libraries。拉法葉學院數位資料使用指南。）

王夢麟民歌「廟會」 范謝將軍站兩旁更護佑信徒

這張照片大約在101年前日治時代拍攝，七爺八爺出陣巡視，一高一矮的人形偶，戴上官帽穿著古代服裝，百年前的造型流傳至今，早已形成堅強的信仰。民歌手王夢麟在1980年的第二張專輯唱片「一家歡樂百家愁-打秋風」中，唱紅了「廟會」這首歌，其中的歌詞…

歡鑼喜鼓咚得隆咚鏘 鈸鐃穿雲霄
范謝將軍站兩旁 叱吒想當年

寫到的范謝將軍，就是大名鼎鼎，令孤魂野鬼跟往生靈魂，聞風喪膽的黑白無常。（七爺是高爺白無常-謝必安，八爺是矮爺黑無常-范無救）。

（臺灣印象） 范將軍、謝將軍。（圖／開放博物館提供、典藏者：Lafayette College Libraries。拉法葉學院數位資料使用指南。）

「范無救」與「謝必安」 名字有特殊意義

「范無救」與「謝必安」。祂們的名字有特殊意義，根據記載：

「謝必安」為「謝」罪悔過則「必」能得到平「安」或「謝」天敬神則「必」能平「安」）。

「范無救」為「犯」罪之人必然「無救」也有一說若作「范無咎」，則為「犯」罪悔改，既往不「咎」）。

七爺八爺的友情珍貴 民間流傳三個板本

根據「稻江學報第三卷第一期」有關七爺八爺成神故事研究，主要流傳有三個版本：

1.守城烈士版：

范、謝兩位將軍是唐朝人，安祿山叛變，唐明皇遠避西蜀，張巡、許遠死守睢陽。 張巡派范、謝兩將出城求援，謝必安受擒，被吊死城頭，范無救不慎溺水而死。後來睢陽城兵疲糧盡，而告失守。張巡、許遠死後被封為城隍爺，范、謝兩人就成為 身旁的護衛將軍。

2.守信溺死版：（流傳最廣）

七爺八爺福建閩縣人，自幼結義，情同手足，二人亦同在衙門當衙役。有一天，二人因公出差，走至南台橋下，是時烏雲密布，於是七爺要八爺在橋邊稍待，他先回家拿傘，豈料七爺走後，雷雨傾盆，八爺只好至橋下躲雨。七爺回到家中突然身體感到不適，未能馬上趕去。苦等的八爺竟不顧不斷漲起的河水，堅守約定而不願離開，最後因身材矮小而被水淹死。等到七爺取傘趕去時，發現八爺已經淹死。七爺痛不欲生，想要投河自盡，但河水已經退去，加上他的身材高大，河水不夠深，沒有死成，於是在大樹下上吊自殺。玉皇大帝感動他們信義深重，因而命他們負責捉拿陽世 作奸犯科的罪徒來接受城隍爺的審判。

日治時期，城隍廟的祭典是台灣全島的盛事。（圖／國家圖書館臺灣記憶系統 提供）

3. 牢獄情誼版：

謝必安是個非常孝順的人，家裡只有一位老母親，有一次受到朋友的牽連犯了官司，被抓到衙門的牢獄裡；范無救是牢房裡的牢頭，為人非常正直。過年時牢房準備年 夜飯給犯人吃，范無救看謝必安沒有吃年夜飯而在哭泣，問其原因，謝回答說：「我家有一老母親，是生是死不知道，所以傷心得吃不下飯。」范也很有義氣，當下偷偷放了謝回家去探望老母親，兩人約定好七日後，謝必安一定要回來。可是當謝回到家裡，老母親重病去世了，他因料理後事而耽誤約定回來的日期。到第八天因謝還沒回來，范怕受到連帶處分而服毒自殺，所以八爺的臉是黑的。當第九天謝回到牢房發現范因他而自殺，他也悲痛地上吊自殺，所以七爺的舌頭是吐出來的。在他們兩個死後，玉皇大帝被他們的信義感動，因此封他們為謝、范將軍，世人稱七爺、八爺。「謝將軍右手拿火籤令，范將軍右手拿拘捕令、左手拿鏈條」，他們兩人的職責是當人陽壽已盡，負責帶到城隍廟報到。

赤腳信徒穿七爺八爺人形偶，信仰堅定超感人。 。（圖／開放博物館提供、典藏者：國立中央圖書館臺灣分館。創用CC 姓名標示-非商業性 3.0台灣（CC BY-NC 3.0 TW）。）

范（左）、謝（右）將軍是正義之神，城隍爺的好助手。 （圖／記者鍾志鵬攝影）

七爺八爺慈祥親切 夜拘提靈魂.日助信徒達成願望

雖然范謝將軍的職責是嚴肅的，但流傳到現代，在熱鬧的廟會遊行隊伍中，七爺八爺的形象，意義上的恐怖VS形象上的可愛，驚喜交織，總是吸引孩子們的目光。

范（前）、謝（後）將軍是慈祥恩威並重之神（圖／基隆城隍廟提供）

基隆200年城隍廟表示，祂們是正義使者，是慈祥、恩威並重之神，是城隍爺爺一聲令下，實際出馬行動的神。陰間行動是負責捉捕陰間壞人的靈魂。陽間行動是傾聽信徒的祈求，幫助達成願望。根本不用害怕。

《七爺八爺》電影報紙廣告。（圖／開放博物館提供、典藏者：國家電影及視聽文化中心。創用CC 姓名標示-非商業性 3.0台灣（CC BY-NC 3.0 TW）。

國家圖書館臺灣記憶 //tm.ncl.edu.tw/

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謝范將軍（也稱范謝將軍），在台灣稱七爺八爺，閩南與南洋尊稱為大二老爺、大爺二爺、大二爺伯與大二阿伯，是中國傳統文化中的一對神祇。此二尊神屬於黑白無常的一種，手執腳鐐手銬，專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡，也常為城隍爺等具有司法神職能之神祇的部將。

舊有傳統中往往排在甘、柳、春、夏、秋、冬等六位家將之後，是為押陣之神，故臺灣人尊之曰七爺、八爺（今日多改為排在甘、柳之後，春、夏、秋、冬之前）。

閩南稱之大爺、二爺，因在閩南，謝范將軍為六將之首，故稱為大爺、二爺。

謝范將軍的名諱據說有其信仰意義：「謝必安」為「謝」罪悔過則「必」能得到平「安」（或「謝」天敬神則「必」能平「安」），「范無救」為「犯」罪之人必然「無救」（若作「范無咎」，則為「犯」罪悔改，既往不「咎」）。[1]

起源编辑

最普遍的說法為兩將軍原本是衙門差人，有一次因押解的要犯在途中脫逃，二人商議分頭尋找，並約定在橋下會合。不料到了約定時辰，謝必安因大雨耽擱，無法趕到橋下會合；范無救在橋下苦等，見河水暴漲，不敢因離去而失信，最後溺斃橋下（因此范神像臉色為黑色）。後來謝趕到，見范殉難，痛不欲生，於是上吊自盡（因此謝神像舌長）。二人仙逝，玉皇大帝感念其信義，乃冊封二人為冥界大神。

兩人職業另有他說，有謂謝范兩人為出軍門借兵求援的兩名軍官，或說兩位相鄰並耕的農夫等，但是故事結構大同小異，皆為兩人相約，范投水而幻龍物化，謝殉之而懸樑歸天。

形象编辑

以神尊型態如下：

• 謝將軍：臉為白色並穿白色長袍，穿戴長筒官帽，上有「一見發財」或「一見生財」、「一見大吉」字句，內手（右手）執羽扇，外手（左手）執魚枷（嘉義派多屬此類）或火籤（臺南白龍庵派別多屬此類）。
• 范將軍：臉為黑色並穿黑色長袍，穿戴方形官帽上有「天下太平」字句，外手（右手）執羽扇，內手（左手）執方牌加鎖鏈，方牌上通常繪有虎頭，並書寫「善惡分明」或「獎善罰惡」四字。

如果已隨神明出遊的大神將（俗稱大仙翁仔）就有所不同，衣服不一定是黑與白，但七爺八爺手持的物品均為羽扇、絲巾為主，在帽子上又分為將軍形似的帽子及捕快帽（較古老）。以台北為例，只有士林湳雅永安社一對及台北下厝庄雙連社三對，使用捕快帽來當作七爺八爺的官帽，也有其他神將會仿造前者，不過現今大部分使用將軍帽（帽花較多）較多。值得一提的是，當有暗訪情況時，七爺右手拿火籤，左手拿鐵鍊或魚枷（例：雙連社），背後背一把雨傘，而八爺手拿執虎牌與手銬，背後背一個包袱。另外，如台北靈安社謝將軍則是於暗訪時左手拿釘棍，亦別具特色。

臺灣新竹城隍廟謝范將軍神像，據說是依照謝范將軍生前的尊容所雕刻出來的：謝將軍面白高瘦，范將軍面黑矮胖，特別逼真。

參見编辑

• 城隍爺
• 牛頭馬面（牛馬將軍）
• 八家將
  • 甘柳將軍
  • 韓盧將軍
  • 枷鎖將軍
• 死神
• 藍橋
  • 尾生抱柱
  • 韋燕春與賈玉珍
• 夜叉* 羅剎* 阿修羅

註腳编辑

1. ^ 兩岸三地頭一回! 台灣大二爺pk大陸七八爺 轟動「舞」林. 中央日報. 2015-07-10. （原始内容存档于2016-09-23）.

參考文獻编辑

• 新竹都城隍廟簡介. 2010.
• 林美容; 辜神徹編著. 迎神在臺北：台北迎城隍、艋舺迎青山王、台北靈安社陣頭. 臺北: 臺北市文獻委員會. 2013 [2016-09-22]. ISBN 978-9-860372-55-7. （原始内容存档于2016-09-23）.
• 辜神徹. 謝范將軍信仰與神將文化 — 以臺北市艋舺為中心. 古典文獻與民俗藝術集刊 (國立臺北大學古典文獻與民俗藝術研究所). 2014, (3): 101–121. （原始内容存档于2019-05-02）.
• 陳威伯; 施靜宜. 七爺八爺成神故事研究 (PDF). 稻江學報 (稻江科技暨管理學院). 2014, 3 (1): 309–320. （原始内容存档 (PDF)于2016-11-29）.