請問大悲咒咒文之意義?
師兄.師姐日安: 咒的作用應該是被肯定的； 以同一種特定的語句反覆地持誦，便會產生咒的力量， 現在佛教所用的咒語之中，多半是神天的名字，和代表神力的尊號，這是因為大乘思想，將一切善法的力量和產生功德的作用，都視為佛菩薩的權現和化現，所以將一切神王、鬼王視為佛菩薩的代表。既然是佛教所用的咒語，一定有佛菩薩的名號在內，也有皈敬三寶的語句在內，不過是用梵音的直譯，而不是用漢語的義譯。比如說︰「南無佛陀、南無達磨、南無僧伽」，便是皈敬三寶的梵語，如果持誦「南無觀世音菩薩」，那就成了語意明瞭的咒語。 真正持咒的人也講咒音，最好是以梵語的原音發音，而且每一個音節在印度都有它一定的意義和作用，所以，今人有說「阿（ㄛ）彌陀」的ㄛ最好能發音為「阿（ㄚ）彌陀」不無理由。但是一切修持法門，以心為主，音聲是其次的，千百年來中國人念「阿（ㄛ）彌陀佛」，並沒有發生什麼不良的後果或作用，也沒有因此而打了折扣的記錄。大悲咒也是一樣，今天的西藏人、韓國人、日本人、越南人和漢人都持大悲咒，發音彼此各異，可是也能收有相同的效應。 摘自《學佛群疑》 檀越--施主。 林光明先生有一本《大悲咒研究》, 裏面有各家的翻譯, 法鼓佛教學院校長 惠敏法師有講〈觀音、慈悲與勇氣－梵音大悲懺修學〉, 佛光大辭典〈施主〉 〈大悲咒〉修持法 經中說：「觀世音菩薩重白佛言： 此咒是觀世音菩薩，在無量劫前的千光王靜住佛處初聞， 由於誦持此咒，故所生之處，恆在佛前，蓮花化生。 又說此咒的相貌，即是大慈悲心、平等心、無為心、無染著心、 〈大悲咒〉，共有八十四句，根據此經的要求， 這種規定，即是儀軌。若能如法如儀，當然最好，否則， 請參考《佛教入門》 〈大悲咒〉的大悲法門 觀世音菩薩在《大悲心陀羅尼經》中告訴我們， 「無緣」是指沒有一定的對象，因為沒有特定的對象， 「同體」是指所有的眾生，都是生命共同體， 一人持誦〈大悲咒〉的功德很大， 修行的功德既然是共享的，做壞事的結果自然也要共同分擔。 請參考《法鼓山的方向》 上宣下化老和尚講述 關於持誦〈大悲咒〉是什麼？答： 〈大悲咒〉非常非常的普遍，屬於《大悲心陀羅尼經》。此咒為過去九十九億恆河沙諸佛所說，觀世音菩薩於千光王靜住如來處聽聞傳授。彼時，觀世音僅是初地菩薩，一聽聞此咒，立即頓超八地，心中寂悅，發誓弘布此咒，利益、安樂有情。虔誠所感，立時應願，具現千手千眼。 那麼，〈大悲咒〉的內涵是什麼呢？ 它涵蓋了觀世音菩薩的聖號，也涵蓋了觀世音菩薩以及諸佛菩薩不同的面相、智慧、威德與功德。由於它的力量非常強大，靈驗不可思議，因而，被稱為〈大悲神咒〉，歷來持誦得極廣極眾。據說，持此神咒，即使十惡五逆，極惡極重的罪障、業障亦能冰消瓦解，一概滌淨。而且，「必然滿願」－無論持咒者祈求什麼，願心俱能成滿，從最基底的遠離病難，長壽豐饒，乃至於圓成佛道，圓成佛果。 「不懂它的意思，這樣念有用嗎？」持咒者可能會昇起這樣的疑惑。 當然，咒語本身即包含了菩薩的功德、願力與加持。所依據的即是「一種聲音的感應」，因此，特別保留了它梵文的原音。依梵文而誦持，不加以翻譯。 可以說「釋迦牟尼佛」，就是一個咒語；「阿彌陀佛」也是。它們都保留了梵文原來的音色、音韻。
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