禮儀 三 百 威儀 三 千 細 行 八 萬

三千威儀指哪些？三千威儀八萬細行是什麼意思？

三千威儀是指出家人的四威儀「行住坐臥」，四威儀中的每一威儀有兩百五十條，行有兩百五十條，坐有兩百五十條，臥有兩百五十條，立有兩百五十條。這四個兩百五十合起來就是一千，這一千又分為過去一千、現在一千、未來一千，因此稱為三千威儀。再加上以身口七支（殺、盜、淫、妄語、惡口、綺語、兩舌），則為二萬一千；再加上貪嗔痴三毒及等分（謂貪_痴三心，一齊而起）的四種煩惱，共成八萬四千。諸經舉其大數，則稱八萬細行。三千威儀，八萬細行，表示戒是很微細的。用八萬四千個微細的行門，漏盡自己的煩惱，目的是在這裡。

僧團講究「三千威儀，八萬細行」，用意在培養一個人出眾的威儀，樹立良好的形象，不但是做人的基本條件，更可以成為度眾的方便法門。就如同佛陀十大**中的智慧第一舍利弗和神通第一的目犍連，過去曾是外道的首領。有一天，舍利弗在路上看到馬勝比丘，立刻被他的威儀所攝受，於是上前問道：「這位修道者，你的老師是誰？他都教了些什麼？」馬勝比丘告訴他：「釋迦牟尼佛是我的老師，他常告訴我們『諸法因緣生，諸法因緣滅』的道理……。」

舍利弗一聽，心眼頓開，趕緊回去找目犍連：「目犍連，我們找到老師了，釋迦牟尼佛可以做我們的老師。」於是他們帶著各自的徒眾，皈投在佛陀座下，這就是威儀度眾的例項。另外，宋代的大學者如王陽明、程頤、程顥等人，他們對佛門的威儀也很讚歎。有一次，程頤到寺院，剛好看到排班過堂的隊伍，忍不住讚歎「三代威儀，盡在此中」，說明中國自古以來所謂的道德禮儀，盡從這些僧眾中表露無遺，確實是不錯的。

佛門教育十分重視思想教育與生活教育，因為唯有健全的思想和規律的生活，才能完**格，成就道業。身語意的行止，表現在外，就是生活的禮儀。一個人如果站沒站相、坐沒坐相、衣冠不整、談吐庸俗，這就是缺乏生活的禮儀。因此，佛門中的四威儀：行如風、坐如鐘、立如鬆、臥如弓，就是從行立坐臥來訓練威儀。所謂「身具德，人必敬」，相好威儀能度眾生，即使諸佛要成就圓滿功德，也必須「三o修福慧，百劫修相好」，將相好、福德、智慧修好。