MP3: 約翰福音11章 神的榮耀 「耶穌聽見，就說：這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」(11:4) 「耶穌說：我不是對你說過，你若信，就必看見上帝的榮耀嗎？」(11:40) 我們很想看見，也期待看見神的榮耀，但是我們很想看見的那個榮耀好像跟我們想法不太一樣。
拉撒路病了，馬大和馬利亞託人去找耶穌，耶穌「聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。」(11:6) 正常來說，我們會立刻上路，可是耶穌遲延了兩天，「然後對門徒說：我們再往猶太去吧。」(11:7) 耶穌當時身處撒瑪利亞，或者在更遠的加利利，祂需要一天的路程到伯大尼去看拉撒路。耶穌到達的時候拉撒路已經死了四天，人來找耶穌的時候也花了一天，所以可能找耶穌的人一出門，拉撒路就死了，耶穌也知道他死了，但是卻祂多等了兩天。 拉撒路死了。人總會死，總會遇到困難，關鍵是他有沒有去找耶穌，他與耶穌有沒有關係，萬事互相效力，這萬事要與神有關係；除非我們愛神，否則這萬事對我們的幫助不大。馬大和馬利亞在這件事上選擇去尋求耶穌的幫助，耶穌就要作一個決定，祂知道拉撒路已死，祂到底要立刻去看他，還是要多等兩天呢？這牽涉到猶太人對彌賽亞的看法，他們認為彌賽亞有四個記號：叫大痳瘋得醫治，使瞎眼能看見，叫啞巴能說話，而且可以叫死人復活。這死人復活特別要在四天之後，因為猶太人相信，人死了三天之內靈魂還在他身體的附近，到第四天他就沒辦法翻轉了，所以耶穌多等兩天，直到大家都覺得不可能了，祂就去讓拉撒路復活。 神的遲延總有祂的原因。有時候我們會活在極端的絕望和痛苦裏，譬如馬大會想：我那麼愛耶穌，我弟弟有病，我就打發人去找祂，可是那人出去沒多久我弟弟就死了。她很痛苦。然而，找耶穌的人兩天後回來告訴她，耶穌說祂知道了，祂叫他回來，然後等到第三天，祂都沒出現。此時，我們的痛苦是會增加的，即使是一個極大的榮耀要臨到，但是這過程要經過一個絕望和傷痛。我弟弟死了，我很絕望；然後我請耶穌來，祂卻在忙些甚麼而不來，我感到更痛苦。我們有問題要解決，我有困難需要耶穌幫忙，但神作事有祂的法則，我們去找耶穌，耶穌卻讓這事與祂的榮耀產生關係，要多等兩天，讓彌賽亞的記號彰顯出來。 面對神的遲延，我們要降服，知道神是好神，祂這樣做一定有祂的意思。
人有很多框框。耶穌說：「我們再往猶太去吧。」(11:7b) 「門徒說：拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裏去嗎？」(11:8) 門徒很喜歡提醒耶穌，生怕耶穌不知道安全與危險，這些門徒撇下一切跟隨耶穌已經三年了。我們撇下一切跟隨一個領袖，可是我們還要提醒他注意安全，這不是很矛盾嗎？我們常常在這樣的矛盾裏。 耶穌到了伯大尼，馬大馬上就去見耶穌。「馬大對耶穌說：主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。」(11:21) 她埋怨耶穌不早點來，她找人來幫忙還要責怪人。她稱呼耶穌「主啊」，但到底誰是主呢？她認為她叫祂來，祂就應該來，祂早來不就沒事嗎？既稱呼主，又嫌祂動作慢。馬大的話語也在暗示說：「我知道你有醫治的能力，但如果你叫死人復活，我認為你是做不到的。」所以既要跟隨主又要主跟隨我，知道主能醫治卻認為祂無法叫死人復活。這是馬大的框框。 馬利亞也講了同一句話(參11:32)，分別在於馬利亞是俯伏在耶穌腳前的，這看來稍好一點，因為俯伏有一種降服的感覺。她雖然難過卻又順服，不知道為甚麼耶穌要多停留兩天，不過祂這樣做我也沒辦法；如果祂真的可以早點來，我兄弟就不用死。馬利亞也有她的限制，對耶穌也有框框，她也認為耶穌可以醫病，但對死人復活祂應該是做不到的。 耶穌來到墳墓前，就叫人把石頭挪開，這時，馬大又提醒耶穌：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」(11:39b) 她的提醒，讓人覺得耶穌好像沒有甚麼常識。早前門徒提醒耶穌要注意安全，要小心有危險；這裏馬大提醒耶穌，屍體已經臭了，不要再搞了，這是另一個框框。既想跟隨主，又想提醒主，深怕主作錯決定。人的矛盾就顯示在「主啊」這兩個字上，如果她稱呼拉比，或者老師，這反而沒問題，但現在她稱呼祂「主啊」，這顯示人跟隨神的矛盾：又要跟隨神，卻又想去指揮神，要神照我們的意思、時間表和方式行，這就是人的框框。 當自己的框框跟神的法則相撞時，我們會很痛苦，覺得神不合我們的心意。面對這種狀況，人要用信心，這信心超越我們的理智和常識。「耶穌說：我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」(11:40) 要用信心超越理性。我們有時會擔心，這樣跟隨神好像很無知，然而，大部分時候神要我們很正常，只是當神的話臨到時，我們要有信心去回應，因為神有祂的計畫，如果我們配合祂的計畫，任何事情都會成就。有框框是難免的，人死了四天後身體開始發臭，這是神定的法則，根據經驗我們都確定。當神有清楚啟示臨到時，我們要憑信心回應。活在世上有框框是正常的，這框框對我們是一個保護，不然，人把死了四天的屍體翻出來，那是很可怕的。所以我們要有神的話，當神的話臨到時，我們以信心回應，那就會看到神蹟了。
「祭司長和法利賽人聚集公會，說：這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？」(11:47) 祭司長和法利賽人都覺得拉撒路復活是神蹟，這是出於神，是沒法抵賴的。他們都是事奉神的人，如果今天耶穌行法術迷惑眾人，他們就商量把祂除掉，這是很正常的。但是這明明是神蹟，他們仍要除掉耶穌，這想法很奇怪，這跟前面門徒、馬大、馬利亞的反應一樣。「若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」(11:48) 這地土早就是羅馬人的，百姓也歸羅馬的統治，他們這樣說彷彿自己現在是獨立、自由的，耶穌卻來搞破壞，這是出於人的私慾。當耶穌受審的時候，彼拉多知道他們是因為嫉妒才把耶穌抓來。原來私慾會叫我們看不見神蹟，或者我們看見神蹟了，私慾會讓我們作出錯誤的回應，就是知道是神蹟，也要消滅神蹟。 這是在公會裏面一個很大的迷惑。眾人都相信祭司長和法利賽人的話，都陷在私慾和迷惑中，大祭司說：「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」(11:50) 他認為如果他們立耶穌為王，羅馬人就會因此來剷平這土地；如果他們把耶穌剷除，戰亂就不會發生，所以他們剷除一個行神蹟的人，一個有彌賽亞記號的人，全國就太平了。事實上，猶太人一直在等候彌賽亞的來臨，現在有一個具備彌賽亞記號的人出現，他們卻要把祂剷除，到底他們想不想彌賽亞來呢？人常常會做一些矛盾的事，這是人的私慾和嫉妒，這些私慾和嫉妒彌漫在公會裏，以致大家都覺得很有道理。我們要感謝神，神的救贖臨到，人就想：我除去你，免得戰爭發生；耶穌卻想：我為你們死，好讓你們的罪可以完全得著赦免。 「從那日起，他們就商議要殺耶穌。」(11:53) 耶穌特意要多留兩天是因為要確定兩件事：祂身上有彌賽亞記號，可以叫死了四天的人復活。做了這事後，他們就決意要殺耶穌，可見耶穌想的跟我們想的相差很遠。我們想的只是自己的弟弟生病了，但耶穌知道當祂這樣做的時候，祂的日子就開始倒數了。我們要對神有更深的信靠，祂想的都是好的，祂甚至願意把自己的命給我們，我們只是不明白而已。我們只想祂趁弟弟還沒死，耶穌快快來幫忙，即使遲了兩天都應該來得及，等四天就太久了，為甚麼耶穌拖拖拉拉？祂好像不愛我，這是我們的想法。不是這樣的，「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？」(羅8:32) 所以有些事情想不通時，我們需要降服，求神給我們更多的信心。
耶穌說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」(11:25) 耶穌就是生命，祂是叫人復活的那一位，祂叫我們活著，叫我們有生命，因為「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」(1:4) 耶穌曾說，祂是世界的光(8:12b；9:5b)，這裏說耶穌是生命，其實生命也是光，在地上祂是世界的光，給與生命。耶穌就是這生命，祂將自己給我們，祂裏面充滿生命，所以信祂的人雖然死了，也必活著。耶穌宣告祂自己是誰，然後行拉撒路復活的神蹟，叫人可以信祂。 這裏分享的重點是行這神蹟的原因，以及祂看到拉撒路死了就歡喜的原因。「耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。耶穌就明明地告訴他們說：拉撒路死了。我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。」(11:13-15a) 耶穌的意思是：如果拉撒路病了，我到了那裏，他就不用病死；他死了，我不在那裏，我就歡喜，因為我要叫他復活，是為你們的緣故，好叫你們相信：「我是生命，我是復活，信我的人雖然死了，也必活著。」(參11:25) 耶穌行第七個神蹟，叫拉撒路復活，好叫門徒知道祂是父差祂來的，祂是創造主，生命在祂裏面，凡信祂的就領受這生命，雖然死了，也必活著。所以耶穌問馬大：「凡活著信我的人必永遠不死，你信這話嗎？」(11:26) 耶穌是我們的光和生命，是叫我們復活的那一位，所以當我們離開這個世界，只要耶穌叫我們復活，我們就可以復活，當然祂不常常這樣做。「信我的人雖然死了，也必復活。」(11:25b) 這是我們每一個人都可以經歷的。所以如果在地上，縱然是死了，如果耶穌叫他復活，他也可以立刻復活。因為祂是創造主，是生命，祂能突破死亡，只要祂願意就可以。我們要對祂有信心。 此外，當我們面對死亡，也不要懼怕。雖然地上的生命結束了，但不是代表甚麼也沒有了，我們是仍然活著的，就好像睡著了，所以耶穌說：「拉撒路睡了。」(11:11b) 在耶穌裏並沒有死亡，只是睡著了，事情仍然發生，仍然有感覺，仍然活著，這是每人都會經歷的。 我們教會經歷了很多神蹟，但沒有經歷過死人復活的神蹟。我們要相信耶穌可以行這神蹟，當祂行這神蹟時是有一個目的，祂不是炫耀自己的能力；祂從來不為自己行神蹟，只為我們行神蹟。所以祂坦然面對死亡，祂放下自己的神性，完全用人性來承擔人的苦難和罪，祂不選擇用祂的能力來抵抗人的痛苦。如果耶穌要行一個死人復活的神蹟，目的是叫更多人能夠相信。「我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」(11:42b) 於是祂對拉撒路說：「拉撒路出來。那死人就出來了。」(11:43b-44a) 拉撒路就復活了。求主給我們這樣的信心。
親愛的主耶穌，求祢除去我的框框，惟有祢是我的主，祢掌管生命，祢也賜人生命，我要全心順服祢、跟隨祢。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】 MP3: 約翰福音11章 耶穌是復活、是生命 約翰福音第十一章可以分兩段：v.1-44、v.45-57 一、 拉撒路復活的神蹟 (v.1-44) 這一段講到耶穌叫拉撒路復活，是約翰福音記載耶穌所行的七件神蹟（兆頭）中的第七件，告訴我們耶穌是誰，也提醒了我們相信「耶穌是誰」的態度為何？跟隨耶穌的程度又如何？我們與這位叫拉撒路復活的耶穌的關係又如何？「復活在我 (原文是『我是復活』)，生命也在我 (原文是『我是生命』)，信我的人雖然死了，也必復活！凡活著信我的人必永遠不死！你信這話嗎？」(v.25-26)是這一章聖經的命題，耶穌挑戰每一個跟從祂的人的信心，並顯示出耶穌是復活的主、生命的主，祂是可以改變死亡；而且，透過拉撒路的復活，表明耶穌也會復活，因為祂勝過死亡。 (1)v.1-16 (2)v.17-32 (3)v.33-40 (4)v.41-44 二、人的回應 (v.45-57) 有多人因著神蹟發生而相信，也有人不信、甚至出賣耶穌。當耶穌宣告祂是誰後，人是需要作一個決定，就是信多少、是否跟耶穌。祭司長、法利賽人選擇跟傳統、跟世界，而不是跟復活的主。「所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裏」(v.54)當人這樣選擇時，神就會離開；當人棄絕耶穌時，神也會棄絕耶穌。一個神蹟的發生，也是一個審判，因為是一個抉擇，就是繼續去信，還是不信。 禱告和回應： 我們要思想神在我們生命裡行了什麼神蹟奇事。沒有什麼事情大過叫死人復活，沒有問題大過死亡，所以沒有問題是不能扭轉的，我們要知道神是全能的神。感謝神過去幾年帶領611走過的路，求神繼續帶領我們進入新的酒樓時代，提升我們的信心。我們是否願意甘心樂意的跟隨神的作為及帶領？主是獨行奇事的神，祂也是為我們信心創始成終的那位，我們要單單倚靠祂，讓祂的榮耀能夠透過我們彰顯。求主繼續提升我們的信心，讓我們的信心不要攔阻祂的神蹟奇事，讓我們對神的心意有更大認識，當我們跟隨神時，不要像多馬一樣無奈的跟隨，而是甘心樂意的與祂同行，以致可以帶下更大的神蹟。■【內容經編輯組摘錄整理成文】 |
约翰 福音11章 611
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