逾越节的事第 2329 期(2009 年 4 月 12 日) ◎ 文林 ◎ 杨直绳 分享: 电邮 :: 脸书 :: 推特对许多人来说,逾越节是一个相当陌生的节日,不但如此,相信就算是基督徒,亦有一些对此是不甚了了的。 逾越节(pass over)是圣经之七大节期的第一个节期,落在希伯来历法的尼散月第十四日,于公历三至四月间。 逾越节—这被散布在世界各地的犹太人所庆祝一整个星期的节日,起源于在古埃及的犹太人奴隶被解放与离开。 「逾越节」一字更是来自圣经里,有关上帝因埃及法老王起初拒绝释放犹太人而以瘟疫笼罩全埃及,造成死伤无数,而惟有把羔羊的血涂在门上的犹太家庭得以幸免,因瘟疫从旁擦身而过,「逾越」了犹太人,由此得名。而该瘟疫也逼得法老王不得不低头,把犹太人赶快放了。 逾越节最特殊的庆贺方式就是吃未经发酵的面包,以纪念犹太人逃离埃及时只有匆忙烘烤的面包可裹腹。在逾越节的第一个晚上,犹太家庭会聚在一起用「苦餐」,在家中举行一种叫「SEDER」的家庭礼仪中,他们重述逾越节的故事起源,叙述犹太人的苦难,让后辈们毋忘惨痛教训,提醒各家庭成员上帝如何奇妙地把他们从捆绑中拯救出来。 犹太人在每年犹太历正月十四日庆祝逾越节已达数千年之久。而当年耶稣的最后晚餐,就是祂与门徒一起「过节」庆祝逾越节。而耶稣本身,就是为人类的罪无声地任人宰杀的「羔羊」,为人类成就了救恩。因着耶稣的宝血,我们得以从罪的奴役中释放及自由,「越」过永死,而进入永生。 对非犹太人来说,逾越节也许象征着世界各地受压迫的人民,衷心希望能把强加于他们的有形枷锁或精神的约束早日摔破;和平、自由与博爱是人类的共同理想,不管在任何宗教与文化皆举足轻重。 今日,除香港外,在我国马来西亚,因历史和政治因素,在这里大方的谈哪怕是任何与犹太人沾上边的课题都是非常敏感的。但我认为,我们应该有「国际公民」的崇高理念,那就是促成「地球村民」们的和睦相处,而和睦相处的起点就在于互相了解、尊重,尤以从对方的文化节庆开始。 不久前,拜读了英文办一篇有关回教先知的文章,晓得原来先知曾鼓励他的信徒,「连中国也得去,去追寻学问」,而圣经里也有关于东方三博士在耶稣降生时赶来参拜。由此可见,就算在远古时代,虽然宗教分歧,但不同文化之间的交流、沟通以至融合还是细水长流的,是吗? 逾越节,但愿「逾越」,苦难过,迎来喜洋洋。就让我们也像犹太人一样,欢庆佳节罢。 耶稣基督:我们的逾越节羔羊 文/吴家望 生命季刊微信专稿 编者:关于耶稣受难日期,神学上有两种观点,属“尚未有答案的难题”。本文是作者从不同于传统角度出发而进行的探讨。 耶稣走遍各地,传讲福音。最后: 耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄榄山那里;耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们往对面村子里去,一进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的,可以解开,牵来。若有人对你们说:‘为什么做这事?’你们就说:‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。” 他们去了,便看见一匹驴驹拴在门外街道上,就把它解开。 在那里站着的人,有几个说:‘你们解驴驹做什么?’ 门徒照着耶稣所说的回答,那些人就任凭他们牵去了。他们把驴驹牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。有许多人把衣服铺在路上,也有人把田间的树枝砍下来,铺在路上。前行后随的人都喊着说:和散那!奉主名来的是应当称颂的!那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的!高高在上和散那!耶稣进了耶路撒冷,入了圣殿,周围看了各样物件。天色已晚,就和十二个门徒出城,往伯大尼去了。(马可福音11:1-11) 这些“前行后随”、高喊“和散那!”的人,用今天的话来说,都是有相当神学修养的人。“和散那”这个字来自希伯来圣经诗篇118篇25节: 这是耶和华所做的,在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜!耶和华啊,求你拯救(和散那)!耶和华啊,求你使我们亨通!(诗118:23-25) “和散那”的希伯来文原文是 הוֹשׁיעה נא(hoshiyah na),用的是一个求告语气的动词 ישׁע (yasha),意思是“(求你)拯救啊!” 诗篇113 至118篇是以色列人在走向圣殿朝拜路上,以及“逾越节”傍晚,就是正月15日,在圣殿宰杀逾越节羔羊时所唱的“赞美诗篇”(Hallel诗歌)。 他们也清楚,救主弥赛亚到来的时候会谦卑地骑着驴子进耶路撒冷: 耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里!祂是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。(撒迦利亚书9:9) 圣经记载,耶和华上帝拯救以色列人离开埃及时,耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说: “你们要以本月为正月,为一年之首。你们吩咐以色列全会众说:本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔,要按着人数和饭量计算。要无残疾、一岁的公羊羔,你们或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的,断不可吃水煮的,要带着头、腿、五脏,用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们。”(出埃及记12:1-11) “正月”指的是犹太日历的第一个月份:“尼散月”(Nisan,参考以斯帖记3:7),相当于公历的四月。2019年的逾越节期(4月19-27)乃是犹太日历的5779年尼散月(Nisan)15-23日。但是,圣经也明确记载:“正月十四日,黄昏的时候,是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节;你们要吃无酵饼七日。”(利未记23:5-6) 这两种算法没有矛盾,因为现代犹太人守正月十五日为逾越节,是因为根据犹太日历,一天的开端在黄昏,所以,正如利未记所记载,“正月十四日的黄昏”已经是正月十五日的开头。 神学家们不遗余力,经过2000年的考证,认为耶稣遇难最可能的是在公元30年4月5日,尼散月14日,星期三;或公元33年4月3日,尼散月14日,星期五。以下,我们“身临其境”,选择来到30年4月5日。今后有机会,我们会专题讨论耶稣遇难的年份和日子。 (注:参考:Carson, Moo, Morris: A Introduction to the New Testament, Zondervan, 1992。两千年来基督教传统的前提是:耶稣在“星期五”遇难,因为那是安息日的前一天。但是,根据犹太教(旧约)传统,除了常规每周一日的50多个安息日以外,还有7个“高日安息日”(High Day,约19:31) 和12个特别(Special)安息日。所以,安息日的前一天不一定是星期五。如果“前提”有误,那么,“传统”也就有偏了。 我们今后还会讨论这个有意义的问题。) 以下我们采用利未记的定义和犹太日历的规则,以正月十四日为逾越节开端,扼要地记录耶稣遇难逾越节前后几天的事迹,提供经文,供读者查考。这样的日程对照,不可能十全十美;因为,正如卡森博士(D.A. Carson) 等人的教科书上所说,这是个尚未有答案的难题(we must remain uncertain)。 正月9日 就是以色列日历公元30年3月31日,我们的日历星期四日落到星期五日落。约翰福音记载:“逾越节前六日,耶稣来到伯大尼”(约翰福音12:1)。逾越节前六日就是正月9日(9 Nisan, 从8日黄昏开始)。 正月10日 (第二天)日落,正月10日开始。星期五日落到星期六日落。耶稣赴宴。马利亚用香膏,抹耶稣的脚(约12:2-11)。逾越节前第四日,日出(棕树星期日),耶稣光荣地骑进耶路撒冷(约12:12;可11:1-10)。 正月11日 (第二天) “天色已晚,就和十二个门徒出城,往伯大尼去了”(可11:11)。进入正月11日;星期六日落到星期天日落。耶稣再次进入耶路撒冷(可11:12;15)。耶稣咒诅无花果树;洁净圣殿。祭司长和文士就想法子要除灭耶稣,却又怕祂(可11:18)。 正月12日 星期日日落到星期一日落。耶稣晚上出城回到伯大尼:“每天晚上,耶稣出城去”(可11:19)。早晨,耶稣讲解无花果的教训(可11:20-26)。耶稣又来到耶路撒冷(可11:27)。祭司长想捉拿耶稣(可12:12) 正月13日 星期一日落到星期二日落;12日晚上,13日开始。“耶稣在橄榄山上对圣殿而坐, …”;用预言教导(可13:3-37;太24:3-46)。“过两天是逾越节,又是除酵节,祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣,杀祂”(可14:1)。耶稣对门徒说:“你们知道,过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉在十字架上。”(太26:1-2)。“耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上”(可14:3)。 正月14日 以色列日历30年4月5日,我们的日历星期二日落到星期三日落。13日晚上,14日开始,是耶稣极为忙碌的最后一天。耶稣与门徒聚餐,为门徒洗脚(约13:1-20) 耶稣在聚餐时设立圣餐(可14:22-25)。耶稣被捕;天亮受审;被判死刑(约18:12-40)14日中午,“那日是预备逾越节的日子,约有午正。… 于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。”(约19:14-16) “这日是预备日,又因那安息日是个大日”(约19:31);耶稣被钉十字架。申初时分(下午3时), 耶稣痛苦、壮烈断气(太27:50;可15:34-37;路23:46;约19:28-30)。 正月15日 星期三日落到星期四日落。14日晚上,15日开始,进入逾越节(又是“大日”:“特别安息日”)。 耶稣被安葬在附近坟墓里。“只因是犹太人的预备日,又因那坟墓近,他们就把耶稣安放在那里。”(约19:42)。耶稣在坟墓里的第一夜,第一日。 正月16日 星期四日落到星期五日落。耶稣在坟墓里的第二夜,第二日。 正月17日 星期五日落到星期六日落。每一周的(weekly)安息日,商店关门,没有活动;抹大拉的马利亚等人要到第二天才能买香膏(可16:1:“过了安息日,抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米,买了香膏要去膏耶稣的身体。” ) 耶稣在坟墓里的第三夜,第三日。耶稣曾经预言,祂死后过三天复活。“从此,祂教训他们说:‘人子必须受许多的苦,被长老、祭司长,和文士弃绝,并且被杀,过三天复活。’”(可8:31;9:31;10:24)“过三天”圣经希腊文是 ματα τρεις ημερας(meta treis emeras )意思是“三天后”,不是“第三日”。 正月18日 星期六日落到星期日日落。彼拉多派兵看守坟墓。“他们就带着看守的兵同去,封了石头,将坟墓把守妥当。”(太27:66) 星期六日落后,夜间,耶稣复活!七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了(约20:1) “七日的第一日”(可16:2),“你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣,祂已经复活了,不在这里。” (可16:6) 逾越节羔羊预表耶稣基督 “逾越节”希伯来原文是 פסח(Pesach),有两种意义: 一是代表“逾越节”这个节期(正月15-23);二是代表替罪羔羊这个祭物。(英文Passover 是“逾越“的意译;发音近似 Pesach,但二者没有直接关系) 从摩西时代以来4000年,以色列人每年过逾越节,杀了千万头羔羊,都无法“越过”罪和灾殃。摩西和亚伦不知道的是,上帝所晓喻的逾越节羊羔,预表2000年后,耶稣基督一次献上的活祭,永远的救赎。 4000来年前,正月10日,上帝命令摩西和亚伦,各人家要预备有只羊羔,要留到 正月14日,在黄昏的时候(进入15日),以色列全会众把羊羔宰了;当夜要吃羊羔的肉。这血要涂在房屋上作记号;上帝一见这血,就越过你们去……免得灾殃临到你们身上。(出埃及记12章) 2000多年前,正月10日,耶稣“奉主的名”(太21:9),成为上帝拣选的羊羔,进入耶路撒冷。到了正月14日(下午三时,进入15日之前),耶稣在饱受凌辱后,作为替罪的羔羊,被钉在十字架上。祂的血拯救罪人免受灾殃,反得永生! 直到今天,还有不同宗教宰杀无数羔羊向他们的神明献祭。我们基督徒在逾越节纪念我们逾越节的羔羊,耶稣基督,祂因为我们的罪而被宰杀。我们也要把自己当作羔羊献上,不是为了救赎他人的罪,而是为了自己能够像耶稣那样的死。“我们若是与基督同死,就信必与祂同活。”(罗马书6:10) 附:耶稣与门徒的“逾越节筵席” 神学家和熟悉圣经的人都知道,尽管四福音书有背景不同的作者,他们记载的耶稣受难的篇章十分一致。在记载逾越节节期日子的时候,约翰福音和其他三福音似乎略有不同。但是,神学家们仔细研究多年后发现,这些差别不是来自圣经的记载,而是读者的知识和理解能力的不足。 以下我们讨论约翰福音与其他三福音书,在记载耶稣受难日子时有否差别的问题。 在以色列人出埃及前的正月14日,在黄昏的时候(进入15日),以色列全会众要把四天前选好的羊羔宰了,当夜要吃羊羔的肉。后来,以色列人守“逾越节”的纪念传统,每年正月14日,要宰羔羊,在黄昏进入15日后,或第二天,要有“逾越节”筵席,接着是大约一个星期的节期纪念活动。 除了约翰福音以外,三福音书都提到“逾越节的筵席”,提到“宰羔羊的那一天”,却没有提到羔羊羊、或吃羊肉的事。(太26:17-29;可14:12-25;路22:7-21)“逾越节的筵席”这几个字原文就是一个字:“逾越” πασχα (Pascha,来自希伯来语的 Pesach)。“节的筵席”这四个字是好心的中文译者添加的。Pascha 这个字可以代表四种意思:一是代表“逾越节”(正月15)这一天;二是代表“逾越节”这个节期(festival,正月15-23);三是代表替罪羔羊这个祭物,四是代表逾越节的聚餐。 神学家们认为,耶稣心里明白,祂自己乃是上帝所制定的、为世人替罪的羔羊。祂也必须教导门徒们“逾越”聚餐,以及“圣餐”的意义。但是,替罪的羔羊尚未遇难,“逾越节筵席”上怎能吃羊肉?所以,祂在设立圣餐时,以掰饼来象征祂的替罪救赎之恩。 约翰福音没有提到“筵席”,倒是提到耶稣与门徒一同“吃晚饭”(英文supper):“逾越节以前,… 吃晚饭的时候,… 离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰,随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚 ,…(约13:1-5) 所以,四福音一致,都记载了“最后晚餐”(the last supper)。 关于逾越节宰羔羊的日子,约翰福音提及时间的经文是: →犹太人的逾越节近了,有许多人从乡下上耶路撒冷去,要在节前洁净自己(11:55)。(祭司长和法利赛人意图要捉拿耶稣) →逾越节前六日,耶稣来到伯大尼(12:1) →第二天,有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷,就拿着棕树枝出去迎接祂,喊着说:和散那! (12:12-13) (耶稣进入耶路撒冷) → 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了(13:1)。(耶稣教导,被捕,带到大祭司亚那,被大祭司盘问。彼得不认主。) → 彼得又不承认。立时鸡就叫了(18:27)。众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去,那时天还早(18:28)。(耶稣在彼拉多面前受审,被判死刑) →那日是预备逾越节的日子,约是午正(19:14, 午正=中午第6时)。(耶稣被钉死在十字架上) →这日是预备日,又因那安息日是个大日(19:31)。(耶稣被安葬) → 只因是犹太人的预备日,又因那坟墓近,他们就把耶稣安放在那里 (19:42) → 耶稣在被判死刑后,在十字架上遇难前,是“逾越节之预备日”的中午(19:14)。这里,“逾越节之预备日” 由“逾越” πασχα (Pascha) 和“预备日”二字合成。所以,像我们前面所说,约翰福音19:14、19:31和19:42 所提到的“预备逾越节的日子”,可以是“逾越节之预备日”、“逾越节节期之预备日”、“逾越节聚餐之预备日”或“逾越节羔羊之预备日”。因为圣经几次提到“无酵节”,就是逾越节节期,所以,“逾越节之预备日”应该是代表“逾越节节期之预备日”。 我们注意,约19:31提到,“这日是预备日,又因那安息日是个大日。” 约翰在7:37说过,“节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:‘人若渴了,可以到我这里来喝。’” 这里“最大之日”乃是特别安息日,因为安息日和逾越节是同一天。 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了 (约13:1)。耶稣“离世归父”时的身份,不是“一世豪杰”,而是“替死羔羊”! 四福音提到的“最后晚餐”都是在正月14日黄昏,没有矛盾。出埃及记所预表的“替罪羔羊”,一丝不差,就是我们的救主耶稣基督!哈利路亚! 参考:D.A. Carson,The Gospel According to John (Apollos, 1991). R.T. France,The Gospel of Mark (Eerdmans, 2002). G.R. Beasley-Murray, Word Biblical Commentary Vol. 36, John, Second Edition (Zondervan, 1999). 吴家望 来自中国大陆,曾获数学、神学学位,现居美国。 请阅读作者更多关于圣经研究的文章: 1. 考古学家发现耶稣医治残疾人的两个水池 2.考古发现:犹大王希西家及先知以赛亚的印章 3. 考古学家鉴定了53位圣经人物的存在 4. 圣经原文手抄本中的“十字架”标记 |