Show 公元10-11世紀菩提迦耶的多羅菩薩聖像。
多羅菩薩(梵語:तारा,羅馬化:Tārā;多羅,意為“救渡者”、“保護者”、“救濟者”。藏文:སྒྲོལ་མ།,威利转写:sgrol ma,THL:drol-ma;卓瑪,意為“救渡”),又譯為多羅母、多羅佛母、度母、救渡佛母。佛教認為多羅菩薩是觀世音菩薩化身的女性菩薩,從觀世音菩薩的眼中出現, 因此,有時佛教經論又作多羅觀自在菩薩、多羅觀音。其餘還有是「三世諸佛之母」、「一切眾生之母」、「渡諸窮苦中之母」等。密號則是「悲生金剛(由大悲觀世音菩薩所生之意)」、「行願金剛」。 目录
詞源[编辑]多羅菩薩是漢語傳統譯詞,是在唐、宋時代,由梵語直接音譯成漢語,包括玄奘大師、不空大師、法賢大師等都是翻成「多羅菩薩」。 現在日本、台灣、韓國、越南、蒙古佛教界仍延用此譯詞;但華語圈因受藏傳佛教的佛典藏文影響,也有不採用此譯詞,而採用「度母」或「救度佛母」。藏傳佛教現代翻譯漢語時,也開始採用「多羅(菩薩)」譯詞的潮流,例如2014年年底在印度舉辦的噶舉祈願法會在翻譯《知一全解》時,也選譯以「多羅」、「白多羅」來代替「度母」、「白度母」的譯詞,恢復了玄奘大師、不空大師、法賢大師等傳統譯詞。 歷史[编辑]來自斯里蘭卡的公元7世紀至8世紀的鍍金青銅多羅菩薩聖像,現藏於大英博物館。 多羅菩薩的信仰在古印度時代就非常的流行,包括從那爛陀大學遺跡所出土的佛菩薩像中,有很多就是多羅菩薩像,現在的菩提伽耶大覺塔上,還是保留雕刻的多羅菩薩像。[1] 漢傳佛教認為,多羅菩薩是从觀世音菩薩眼中放光明所化现的女像菩薩。藏传佛教則传说观世音菩萨见众生於輪迴中受苦,不由自主地悲泣,从泪水中化現出多罗菩萨,在藏傳佛教所有教派,都對於多羅菩薩極為崇信,不管是阿底峽尊者的噶當派或其他教派,一樣萬般尊奉。 經典[编辑]經論概述[编辑]多羅菩薩的經典、儀軌經(續典)至少有:《佛說大方廣曼殊室利經(觀自在多羅菩薩儀軌經):授記品、曼荼羅品、畫像品、第二畫像品》、《觀自在菩薩隨心咒經》、《佛說聖多羅菩薩經》、《讚揚聖多羅菩薩一百八名經》、《聖救度佛母二十一種禮讚經》、《聖多羅菩薩救濟八難經》、《聖多羅菩薩自誓願陀羅尼》等等非常多的由梵文翻譯成漢文、藏文的經典、儀軌經(續典)。 按照《多羅菩薩法門》一文中的說明:在唐朝時,不空三藏及沙門釋通智,翻譯了多羅菩薩的相關經典數部。我們從現在大藏經的經典中,雖然只看到唐朝玄奘三藏翻譯了多羅菩薩的咒語,沒有看到翻譯多羅菩薩的經典,但我們亦可以從沙門釋通智翻譯的《觀自在菩薩隨心咒經》後面附註的記載中,看到沙門釋通智曾經於玄奘三藏處,學習相關的法印,可見玄奘三藏應該也是深解多羅菩薩法門。宋、元之時,如法賢大師等人,從印度或西藏翻譯出多羅菩薩的相關經典,這些在《大正藏》都有收錄。現今還有不少翻譯者,陸續從藏傳佛教的藏文經續中,翻譯經續為中文,也包括了藏傳阿闍黎對綠度母的開示等等。」可見漢地多羅菩薩法門傳譯、遷流的大概。 誦經傳統[编辑]漢傳佛教以《多羅菩薩法門修持課儀略錄》(依照《佛說大方廣曼殊室利經》編排)為主流課誦,藏傳佛教以《聖救度佛母二十一種禮讚經》為主流課誦。 本願[编辑]漢傳記載的發願(《大方廣曼殊室利經》不空三藏法師翻譯) 觀自在菩薩入於普光明多羅三昧中,從其面輪右目瞳中放大光明,隨光流出現多羅菩薩,多羅菩薩普告大眾說:「誰在變苦,誰在流溺生死海中,我令誓度!」[2] 藏傳記載的三次發願(《尊聖多羅菩薩傳:正信種子》多羅那他尊者編著) 第一次發願: 在無量劫前的「種光世界」鼓音如來出世,有一公主名「般若月」,天生善根深植,禮敬三寶,那世界的人們壽命極長,般若月公主至心供養佛弟子長達一百萬零八年,每日以無數珍寶瓔珞供養,諸比丘眾都讚嘆祂道:「您如此恭敬虔誠,今生必然獲得正果,若是能至心於佛前發願,一切所願必能成就,那麼您何不發願轉變女身成男,方便修行呢?」 般若月公主就說云:「我觀:此處無男亦無女,無人無識亦無我,男女名稱皆虛假,世間劣智迷惑生。」接著繼續說道:「從來以男身修行佛道的人是很多的,可是以女身修行佛道的卻很少。所以我今日於佛前發願直至虛空界毀壞之時,我都以女身度化一切眾生。」 第二次發願: 多羅菩薩又曾經在不空成就佛面前,發願曰:「願我能護持十方一切苦難的眾生,並且降服一切魔障,從此九十五大劫中,每天都能度化百萬眾生,使其身心安穩快樂。」 諸佛感佩祂的願行,故賜名「多羅」(救度)菩薩,以其能度化眾生、施予無畏的緣故。 第三次發願: 大悲觀自在菩薩無量劫來救度眾生,但是眾生仍然常溺五欲生死苦海、輪迴六道受無量諸苦,菩薩因為悲憫蒼生而不由得悄然落淚,當此之時雙眼的眼淚頓時各變現出綠多羅菩薩和白多羅菩薩,各自合掌恭敬,向觀自在菩薩同聲說道:「菩薩,您不要擔心,我等誓度一切流轉生死苦海的眾生,為菩薩分擔救度眾生的悲願。」因此,多羅菩薩是觀自在菩薩悲淚的化身。 名號[编辑]用音聲來修持諸佛菩薩法門,包括了名號、咒語、禮讚、祈請等等,是佛教最流行的一種方式,尤其密宗與淨土宗。 稱念多羅菩薩的名號有很多方式,第一種的是漢語文法習慣念法:「南無多羅菩薩(Namo Doluo Pusa)」六字,像《普門品》記載的:「南無觀世音菩薩」方式一樣。第二種的是梵語文法習慣念法:「Nama Ārya Tārāye!」也非常好(Ārya義爲“聖”,Namo變成Nama是因為梵語的連音規則的變化)。 在古印度,有一位窮人念誦“聖多羅菩薩”名號並作虔誠祈禱後,有一位身著葉衣的女子出現在窮人的眼前,並作授記說:“去東方吧!”,這位窮人就去了東方。路途中在一座沙丘上休息睡著時,被鈴聲吵醒,他看見一匹佩帶有綠色響鈴的馬正在用前蹄挖掘沙土,瞬息間那匹馬就去向了遠方。這位窮人沿著馬蹄挖掘的痕跡往下挖掘時,首先挖到一座銀製的門,接著相繼挖到金製、水晶製、琉璃製等七種珍寶製作的七重門。進入七重門以後,來到有很多龍神和修罗居住的境界,他與龍神與修罗們盡情享受諸妙樂並獲得很多珍寶,後來從洞穴出來回到了家鄉時,世上已過數百年,幾代國王都已去世。 咒語[编辑]全咒[编辑]《多羅菩薩全咒》就是四十八字(音節)的《多羅菩薩陀羅尼》,玄奘大師、不空大師等都曾經從梵文翻譯過這個全咒。全咒的內容,前面是敬禮觀自在菩薩的咒句,後面是多羅菩薩(度母)十字心咒的咒句,而稱作《觀自在菩薩隨心咒》、《觀自在菩薩隨心陀羅尼》、《多羅菩薩心陀羅尼》。 Namo ratna trayaya. Namo arya avalokitesvaraya bodhisatvaya, maha satvaya. Om tare tuttare ture svaha. 《咒五首》玄奘三藏大師翻譯的全咒譯文:「南慕 曷喇怛那怛邏夜耶!納莫阿唎耶,縛盧枳低濕筏囉耶,步地薩埵耶,莫訶薩埵耶,莫訶迦嚧匿迦耶,怛姪他:瓮,多囇,咄多囇,咄囇,莎訶!」 (《咒五首》〔觀自在菩薩隨心咒〕玄奘大師譯文,全咒後面的心咒,元、明兩藏皆作「瓮,多囇,咄多囇,咄囇,莎訶!」十個咒字。) 《大方廣曼殊室利經(觀自在多羅菩薩儀軌經):授記品》不空三藏大師翻譯的全咒譯文:「娜慕 囉怛娜(二合)怛囉(二合)夜耶!娜莫阿利耶嚩魯吉帝濕嚩(二合)囉耶,冒地薩埵耶,摩訶薩埵耶,摩訶迦路尼迦耶,怛姪他:唵,多唎,咄多唎,咄唎,莎嚩(二合)訶!」 蔣臻德譯:「南無喝喇怛那怛邏夜耶。南無阿唎耶。阿縛盧枳低濕筏囉耶。菩提薩埵耶。摩訶薩埵耶。摩訶迦路匿迦耶。怛姪他。唵,怛列,咄怛列,咄列,娑婆訶!」 真心善:「南謨喝拉達那 達拉牙呀 那謨阿哩呀瓦羅忌睇 濕瓦拉呀 鉢地薩埵呀 瑪哈薩埵呀瑪哈噶羅尼噶呀 達地呀他 甕 達咧 督達咧 督咧 斯哇哈」 心咒[编辑]《多羅菩薩心咒》就是多羅菩薩全咒後面的十個咒字,又稱「十字心咒」、「十字明咒」。多羅菩薩的「十字心咒」如下: 唐代漢譯:瓮,多囇,咄多囇,咄囇,莎訶 (《咒五首》〔觀自在菩薩隨心咒〕玄奘大師譯文,省略全咒前段敬禮咒句。元、明兩藏皆作「瓮,多囇,咄多囇,咄囇,莎訶!」十個咒字。) 唐代漢譯:唵,多利,咄多唎,咄唎,莎嚩訶 (《大方廣曼殊室利經(觀自在多羅菩薩儀軌經):授記品》不空大師譯文,省略全咒前段敬禮咒句) 宋代漢譯:唵,多哩,咄多哩,咄哩,娑嚩賀 (《佛說一切佛攝相應大教王經聖觀自在菩薩念誦儀軌》法賢大師譯文) 現代漢音:嗡,達咧,嘟達咧,嘟咧,娑哈 拉丁字母轉寫:Oṃ tāre tuttāre ture svāhā. 天城體印度文:ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा 藏文:ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཏཱ། 另外,在《觀自在菩薩隨心咒經》(唐代智通大師譯)的「觀自在菩薩隨心咒」作:「唵哆唎哆利都多唎都都多唎咄唎莎訶」。藏傳也有其他字數咒句的心咒,但漢傳、藏傳都以「十字心咒」為主要咒語。 總之,多羅菩薩心咒為二十一多羅菩薩的根本心咒。持此菩薩真言便具足一切息增懷誅的所有功德,解脫災難病苦,令人富貴安康,命終往生極樂世界。 《大方廣曼殊室利經(觀自在多羅菩薩儀軌經):授記品》:「多羅大悲者。一切之慈母。天人及藥叉。無一非子者。若於三時中。寂靜心無染。一心常念誦。速疾滿六度。……若人妙修行。勝願悉成就。十方與壽命。無不獲如意。若有諸眾生。現求人天果。受持是妙法。隨說而修習。無量俱胝劫。受上妙快樂。」 《觀自在菩薩怛嚩多唎隨心陀羅尼經》:「成就聰明。福德吉祥。辯才具足。世樂具足。多財富貴。賢瓶如意。療一切病痛。鬼魅悉能除遣。災疫消滅。能成一切善事。能滅一切罪障。」 在古印度有五千商人乘船去大海尋寶,他們在珍寶島上獲得很多珍寶,滿載在一艘船裏,又來到檀香島採集檀香,等到第二艘船滿載後開始返回時,大海中之守財神靈們發怒卷起狂濤,逆風海浪把裝滿珍寶和檀香的兩艘貨船捲到遠方。婆羅門教商人們乘坐的木船被吹到海中央,他們向梵天、遍入天、大自在天、俱毘羅天、日天、月天等神靈祈禱了一晝夜,風停止了,但他們也還困在海中央而沒得救。在商人中有一位信仰佛教的居士想起了聖多羅菩薩,他高聲念誦多羅菩薩的十字明咒,立即風平浪靜逆風轉為順風,一夜後商人們便平安地返回了大陸,原來被捲走的兩艘裝滿珍寶和檀香的貨船也被順風吹到大陸口岸。 解析[编辑]
種字[编辑]多羅菩薩種子字是綠色的:「Tām」,藏文作ཏཱྃ,白多羅菩薩則是白色。這個種子字象徵多羅菩薩的智慧、本智。 淨土[编辑]多羅菩薩(度母)的法身遍滿一切處,為了利益一切眾生也能隨處示現。一般來說,多羅菩薩(度母)的淨土,主要有幾個地方: 1.極樂世界(或作:極樂淨土。觀世音菩薩、大勢至菩薩、多羅菩薩等菩薩海眾圍繞阿彌陀佛)。 2.補怛洛伽山(指位於印度南方的普陀山。觀世音菩薩、多羅菩薩於此居住、說法)。 3.玉葉莊嚴淨土(或譯:璁葉莊嚴淨土)。 所以修持多羅菩薩(度母)法門,仍然以發願往生極樂世界為目標。包括有兩個原因:1.多羅菩薩(度母)的本地阿彌陀佛有大願攝受,極樂世界容易往生,往生以後不會退轉;2.往生極樂世界以後,可以隨意往返補怛洛伽山等淨土以及十方世界。 多羅菩薩(度母)[编辑]經典多數直稱「多羅菩薩」、「度母」,在信眾口語稱呼時,也會加上綠字稱作「綠多羅菩薩」、「綠度母」。是所有「度母」化身的主尊,總攝所有「度母」化身的功德。其身綠色,一面二臂,所以一般人習慣稱作「綠度母」。 在諸佛的身、口、意、功德、事業當中,多羅菩薩代表諸佛的事業,但實際也還是包括了諸佛的身、口、意、功德。多羅菩薩也是諸佛慈心的體現[3]。而且多羅菩薩的本質就是般若菩薩(般若佛母),即指多羅菩薩的本質就是般若智慧之意。 依伏藏《度母四曼達前行祈請文》,則認為是由法身普賢佛母化為報身金剛亥母,再化為救苦救難的度母。格魯派則認為度母是金剛瑜伽母在事部的化身。 多羅菩薩一面二臂、身綠色,嚴飾瓔珞著天衣,現慈悲相,左手拈優缽羅花(烏巴拉花),右手結施與願印,象徵施於一切眾生無畏、慈悲滿願,雙腳屈左展右,右足踏在蓮花上表示隨時準備起身救度苦難眾生,猶如慈愛的母親,拯救獨子一般的每位眾生。 佛教經論中說,多羅菩薩法門具足一切息增懷誅的功德,能夠消除一切眾生的煩惱、痛苦,滿足一切眾生願求,增長現世富貴、長壽、平安、吉祥,消除病苦、魔障等等,幫助眾生解脫生死苦海,臨終往生極樂世界,獲得究竟安樂,救度眾生非常迅速,摧滅魔業極為勇猛。 多羅菩薩為了不同根器的眾生,又化現了二十一多羅菩薩(二十一度母)、一百八多羅菩薩(一百八度母)、五百多羅菩薩(五百度母)等等,包括了非常有名的「白多羅菩薩(白度母)」、「紅多羅菩薩(紅度母)」、「黃多羅菩薩(黃度母、雨寶持世菩薩、財寶天女)」等等,其中像是作明佛母(咕嚕咕咧佛母)、「常據利菩薩(穰麌梨童女、消伏毒害母、毒消母)」、「葉衣菩薩(山間葉衣母)」、「孔雀明王(大孔雀母)」、「辯才天女(妙音天女、具海天女)」、「摩利支天菩薩(具光母、光明母)」、「一髻羅剎王菩薩(一髻母)」等等,全都是度母的化現,這在漢文、藏文的經典、儀軌經(續典)當中都有記載。有些佛教徒也認為,所有女性聖者都是多羅菩薩的化現。 白多羅菩薩(白度母)[编辑]白多羅菩薩(白度母)是多羅菩薩(綠度母)的化身之一,其著名程度僅次於主尊多羅菩薩(綠度母)。一面二臂七目身相白色,顏容端正,法相寂靜、殊妙莊嚴,乃佛教中以治病、延壽為特色的本尊之一。白度母與無量壽智光王佛、尊勝佛母,都有延壽的功德,在藏傳佛教中合稱「長壽三尊」。 身相白色為息災之意;全身的七個眼目,雙手雙腳各有一眼,第三隻眼睛則在眉心中央,能夠照見一切瘟疫疾病的緣起,從而息滅,由此故白度母亦稱為「七眼佛母」。如月光般清淨的無垢光明照耀世間,縱然百千萬星宿俱時為聚集,殊勝威光仍然遠超於彼,受到各方眾生的禮敬。 白度母心咒[编辑]白度母(白多羅菩薩)的功德誓願和心咒,有三個方面的特色:賜予長壽、賜予福德、賜予智慧。總之,是為息滅眾生的病苦、消除因冤業、痴業、魔障引起的傳染病、瘟疫、各種病症,亦可對治蠱毒惡咒引起的疾病,幫修行者去除逆緣,幫助行者解脫生死輪迴,迅速成就佛果。 白度母心咒仍和度母「十字心咒」心咒一樣:
白度母事業心咒如下:
前段為度母心咒,後段「瑪瑪(我的) 阿優(壽命) 布尼亞(福德) 吉尼亞哪(智慧) 布斯汀(增加) 咕嚕(作為) 梭哈(成就圓滿)」大概可以譯為:「度母的作為,增加我的壽命、福德、智慧。成就圓滿。」 以白度母為主修之一的直貢噶舉噶千仁波切所誦版本為:
阿優(壽命) 布尼亞(福德) 吉尼亞哪(智慧),三者可以調換次序,依照自己阿闍梨之教言而誦念即可。 相傳白度母講究慈悲、清規,持《白度母心咒》者,持咒前最好不沾葷腥,不近女色,所以藏人持咒者通常在黎明一覺醒來時持了此咒才吃飯。但也有人認為,如果喫了葷食,先去洗漱即可;行房之後者,也應徹底沐浴更衣再持此咒。漢傳佛教持咒者則還會在持咒之前,加誦《三昧耶戒真言》「嗡三昧耶薩埵萬」七遍,希望環境轉為清淨。 紅多羅菩薩(紅度母)[编辑]紅多羅菩薩(紅度母),又稱作三昧耶多羅(三昧耶度母),為度母之一,為觀世音菩薩的化身,因為外型為紅色,因此得名。紅度母的經典多屬伏藏,寧瑪派視其為懷法本尊,主要收錄於大寶伏藏、亦有敦珠伏藏和秋吉林巴伏藏傳規,新續薩迦十三金法的紅度母則收錄於小三紅類,為出自無上部的母續中金剛班扎拉續。 有人認為作明佛母(咕噜咕咧佛母)即是紅度母化身。但通常認為是度母化身。 二十一多羅菩薩(二十一度母)[编辑]在佛教藏經中的《聖救度佛母二十一種禮讚經》中詳細介紹度母的功德事業、誦經利益,並說明因應眾生的種種需求化現二十一多羅菩薩(度母),共分:
井字符号后为索达吉堪布译本 此二十一多羅菩薩(度母),若依照在經典記載的功德誓願,詳加作職能分類,可分作「解脫八難護祐母」、「吉祥圓滿燦耀母」、「善趣道路導引母」、「三惡道門斷除母」四個類別,能夠消除一切災難,滿足一切願求、增長一切功德、斷除一切業障,對於一切眾生的需求無微不至、面面俱到,可說是將大乘菩薩道利益眾生的大悲事業推展到了巔峰,彰顯觀世音菩薩悲德之餘,亦是大乘佛教濟世精神運用於經典形象中的實體呈現。 一百八多羅菩薩(一百八度母)[编辑]多羅菩薩有一百八不同的面向,從梵文翻成漢文的《佛說聖多羅菩薩經》,與翻成漢文、藏文的《讚揚聖多羅菩薩一百八名經》等經中,詳細介紹了多羅菩薩一百零八種不同的名號,也就是多羅菩薩一百零八種不同的化身。 五百多羅菩薩(五百度母)[编辑]多羅菩薩,目前所知道有明文記載的化身數目,最多是五百多羅菩薩。[4]當然多羅菩薩本體即是觀世音菩薩,也是「應以何身得度者,即現何身而為說法」,所以多羅菩薩的化身其實是無量無邊的,隨順眾生的因緣,能夠自在的示現。 多羅三尊[编辑]佛教把「多羅菩薩」、「摩利支天菩薩」、「一髻羅剎王菩薩」統稱為「多羅三尊」,是以消災、除障、增福、滿願為特色的三尊菩薩。另外還有以「多羅菩薩」、「摩利支天菩薩」、「一髻羅剎王菩薩」三尊為基本,加入「常據利仙女」與「孔雀明王」的組合,合稱「多羅五尊」。 所以供奉多羅菩薩除了單尊的供奉方式,還有「阿彌陀佛、觀世音菩薩、多羅菩薩」、「阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、多羅菩薩、金剛手菩薩」、「觀世音菩薩、多羅菩薩、摩利支天菩薩」、「觀世音菩薩、多羅菩薩、毘俱胝菩薩(毘俱胝菩薩就是顰眉觀音、顰眉佛母)」、「觀世音菩薩、多羅菩薩、白多羅菩薩」、「觀世音菩薩、多羅菩薩、般若菩薩」等等供奉方式,還有上面提到的多羅三尊或五尊的供奉方式。只要符合佛法,都可以依照情況供奉。 藏傳佛教流行一種供奉法,即無量壽決定光明王佛、尊勝佛母、白多羅菩薩,合稱「長壽三尊」。 修持基礎[编辑]修持多羅菩薩法門,最主要有幾個條件。第一,必須相信佛法。深信四聖諦、三法印,認同佛法僧寶,不能對三寶有疑慮。第二,深信觀世音菩薩、多羅菩薩的悲心無限,願力無限,可以救度自己在內的一切眾生,不能對觀世音菩薩、多羅菩薩有疑慮。第三,應該棄惡行善,在日常生活中生起慈悲心,常做功德,呼應觀世音菩薩、多羅菩薩的作為,才能與與菩薩相印,還有更好的,如能發誓接受佛教五戒或者五戒中的任一戒都可,或者願意持齋等亦可。 在從印度傳到西藏的《聖多羅菩薩救濟八難經》中,多羅菩薩在須彌山頂開示道:「若人完全了知其過患,必定盡捨三惡趣之因,無論一切粗細之罪惡,從身語意三門行救度。」 在《聖多羅菩薩救濟八難經》中,多羅菩薩也開示到:「譬如帶霜鮮花之果實,用於種地不能發芽般,破戒、存有疑慮心之人,雖修極為甚深之明咒,欲求加持加持不能生,彼等作為徒勞無意義,該明咒亦形同凡俗語,禪定亦如孩童之思念。」 因此,如果能夠深信因果,進而捨惡行善,並且遵守戒律、以及保有淨信,在《聖多羅菩薩救濟八難經》中,多羅菩薩也開示到:「無過善士若修此明咒,一切所求迅速可成就。」 相關節日[编辑]按照從印度傳到西藏的《聖多羅菩薩自誓願陀羅尼》這部經續記載:每個月的藏曆八日、十五日是向多羅菩薩做大供養的日子。總之,在吉祥的日子適合增加多羅菩薩的相關修持功課,但平日相續不斷的修持功課也是非常重要。 印度、漢譯、藏譯的佛教經典都沒有記載度母的生日、巡遊,度母無生無死,二六時中都在救度眾生。但民間信仰為了紀念,以農曆八月初八作為度母生日,十二月十二為度母巡遊人世之日。 法門聖賢[编辑]古代曾經修持多羅菩薩法門的聖賢、人們,不可勝記,著名的聖賢有: 印度的羅睺羅尊者(龍樹菩薩的尊師)、龍樹菩薩、龍菩提菩薩(龍樹菩薩的弟子)、帝洛巴尊者(龍樹菩薩為其尊師之一)、那洛巴尊者(帝洛巴尊者的弟子)、安慧菩薩(又譯堅慧菩薩,世親菩薩的弟子)、月稱菩薩、月官菩薩(安慧菩薩的弟子)、清辯菩薩(念誦名為觀自在菩薩隨心陀羅尼的多羅菩薩咒語三年)、阿底峽尊者、法賢大師(宋代,從印度來中國翻譯多羅菩薩經典)等等。 漢地的玄奘大師(唐代人,翻譯多羅菩薩咒語、教授智通大師多羅菩薩相關法印)、智通大師(唐代人,通曉梵文)、不空大師(唐代人,翻譯多羅菩薩經典)。 藏地的聖賢也是不可勝記。 功德利益[编辑]《大方廣曼殊室利經(觀自在多羅菩薩儀軌經)》所載多羅菩薩法門的功德利益: 按照(《佛說大方廣曼殊室利經》所載度母法門功德利益)一文中的整理:
龍樹菩薩以修多羅菩薩法門而成就,龍樹菩薩曾經敘述多羅菩薩法門的功德利益:
阿底峽尊者曾經說多羅菩薩法門的功德利益:
息:消弭一切傷害,除外、內、密之障礙。 增:財富、壽命、福報、子息增長。 懷:增加權勢地位。 誅:可破除一切怨敵。 吉美林巴大師所出的伏藏儀軌中,也記載多羅菩薩法門的功德利益:
優缽羅花[编辑]多羅菩薩(綠度母)一般法相中,左手持優缽羅花(花又作華,下皆如此)。手持的蓮花上又有兩朵蓮花,一朵未開,一朵半開,均意味著未來、現在、過去三世均是如此的依止著佛法的誓願而行。 優缽羅花,又作優鉢羅花、烏巴拉花,梵語、藏語同作:utpala,巴利語:uppala。即睡蓮。學名:Nymphaea tetragona。譯為青蓮花、黛花、紅蓮花。有青色、赤色、白色等。其中以青色者為最著名,即尼羅烏缽羅花(梵語:nīlotpala),又作泥盧鉢羅花,譯為青蓮華。 注釋[编辑]
參考資料[编辑]
相關條目[编辑]
外部連結[编辑]
|