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公有領域是人類的一部分作品與一部分知識的總匯,可以包括文章、藝術品、音樂、科學理論、發明等等。對於領域內的知識財產,任何個人或團體都不具所有權益(所有權益通常由版權或專利體現)。這些知識發明屬於公有文化遺產,任何人可以不受限制地使用和加工它們(此處不考慮有關安全、出口等的法律)。 創立版權制度的初衷是:藉由給予創作者一段時期的專有權利,作為(經濟)刺激,以鼓勵作者從事創作。當專有權利期限已過,作品便進入公有領域。公有領域的作品由於沒有專屬權利人,因此公眾有權自由使用它們。 https://zh.wikipedia.org/wiki/公有领域 曾仕强(1935年10月20日-2018年11月11日),生於福建漳州,台灣管理学學者、文化學者[4]。國立臺灣師範大學工業教育學系畢業,先後前往美國與英國進修碩士與博士學位。自1980年代起提倡全球华人“中国式管理”,曾名列中國生產力中心調查臺灣最受企業界歡迎的十大講師之一[5]。2007年至2009年在CCTV《百家讲坛》講述〈易经与人生〉[6]、〈胡雪岩的启示〉[7][8]及〈易经的奥秘〉[9]。2010年11月,“中国作家富豪榜[10]”的調查將其名列其中[11]。 曾仕强祖籍福建,1949年隨父母遷居台南,1953年高中毕业,进入國立臺灣師範大學工业教育系就学。畢業後在臺灣任教。 曾從事中華文化和西方現代管理哲學之實務研究,在國學、企業管理、哲學、教育等諸多領域有相當造詣,後獲得美国杜鲁门州立大学教育行政硕士,以及英国莱斯特大学管理哲学博士學位。英国牛津大学曾授予他管理哲学荣誉博士學位。 曾旅居國內外講學,自1980年代起提倡全球华人“中国式管理”。曾名列中國生產力中心調查臺灣最受企業界歡迎的十大講師之一[5]。 講學生涯[编辑]1979年,曾仕強教授在新加坡講學,首度提出“中國式管理”理念。他認為,中國的人文習俗與西方有很大差異,不能一味模仿和追隨西方的管理模式,而應該用中國人自己的方法來化解中國人的問題,才能取得事半功倍的效果。 1990年4月,他又曾預言,21世紀必將是中國人的世紀。 1990年起,他開始到大陸地區講學[12]。 2007年至2013年,曾教授受中央電視台10套《百家讲坛》欄目邀請,先後參加了《記憶中國——文化遺產博覽月》大型電視行動《我讀經典》系列的錄製、並主講了《胡雪岩的启示》[7][8]、《易經的奧秘》[9]、《易经与人生》、《道德經的玄妙》等系列講座。 《易經的奧秘》更成為60年來,《易經》在央視平台的首次全景展示[6]。其後,曾教授在傳播“中國式管理”的同時,逐漸轉向社會層面的教育。他先後在北京大學、清華大學、南開大學、上海交通大學、嶺南大學、中山大學、遼寧大學、浙江大學、天津大學、對外經貿大學等高等學府,為在校學生進行演講。2010年8月,他的學生在北京為曾仕强教授大陸講學二十週年舉辦慶典,该活動得到學者于丹和钱文忠教授的支持[13]。 2014年,曾教授開辦了中華道統文化傳承班,以遊學的方式,向全國幾十位實業家精英人士授課。 2015年,他又緊隨國學復興的時代潮流,推出《論語給少年的啟示》、《論語給青年的啟發》、《論語的現代智慧》等三部著作,並指出“統一與和平”是孔子學說對於國家極大的貢獻。 2016年5月,曾教授親至山東曲阜,登臨孔廟杏壇開講《論語》,講述《論語》的真義。 9月,他憑藉畢生國學積澱,在廣東羅浮山創辦了羅浮山國學院附屬學校。 10月,他首倡的第一屆海峽兩岸暨全球華人敬天祈福活動,也在泰山天地廣場圓滿禮成。 辭世[编辑]2016年9月,曾教授因積勞成疾,不得不臥床休養。自那以來,他多次用自己的親身經歷現身說法,向大家講述面對病魔的自處之道,一如平日里幽默風趣,笑看人生。 最终因癌症于2018年11月11日19点54分在三军总医院辞世,享壽83岁[14]。 藥師佛(梵語:भैषज्यगुरु,羅馬化:Bhaiṣajyaguru),《藥師琉璃光如來本願功德經》及《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》翻譯全名作藥師琉璃光佛或藥師琉璃光如來,有些經典稱梵文直譯為藥師琉璃光王佛(或如來)(梵語:भैषज्यगुरुवैडूर्यप्रभाराज,羅馬化:Bhaiṣajya-guru-vaiḍūrya-prabhā-rājāya)(鞞殺社 窶嚕 薜琉璃 鉢喇婆 喝囉闍也),其中的“王”字對應於梵文“拉者→喝囉闍(rājā)”,但譯經與稱名多省略;“琉”與“瑠”、“璃”與“瓈”等字皆有用例。汉地常稱之藥師消災延壽大醫藥王如來。經中記載,藥師佛全身透徹、身藍色如琉璃,清淨無染出柔光照遍大千世界[1],故以“琉璃光”爲功德名號;其成就和主管的淨琉璃世界亦處處是琉璃淨光。藥師佛的「藥」其中之一意思是醫人心、離輪迴。藥師佛於過去久遠劫修梵行,在電光如來住世時,曾發十二大願,願為眾生解除因內心無明所引起的生理疾病與精神痛苦[2],使具足諸根,身相端正,資具豐饒,離諸橫難等,並導入解脫,而以願滿故而成佛,住淨琉璃世界,其國土莊嚴與西方極樂世界無有差別。 在淨琉璃世界,日光遍照菩薩[3]和月光遍照菩薩[4]是藥師佛的兩大脅侍,待藥師佛佛滅後,二菩薩次補佛位,佛教尊稱藥師佛、日光遍照菩薩和月光遍照菩薩為東方三聖。亦有寺廟以藥王菩薩、藥上菩薩為藥師如來的左右脅侍,以示施藥度盡苦難眾生之意。 佛教概念中,娑婆世界以東另有一佛國曰「妙喜世界」,佛號阿閦佛(不動如來),其佛身色亦為藍色,但非透明。日本部分佛教派別的傳承中,有將藥師如來視為阿閦如來化身。在漢傳佛教中,將娑婆世界本師釋迦牟尼佛、東方淨琉璃世界藥師佛與西方極樂世界阿彌陀佛合稱“橫三世佛”及“三寶佛”。[5]修持藥師佛法門可往生淨土世界,故藥師佛信仰和阿閦佛、阿彌陀佛乃至彌勒菩薩都算“淨土法門”。 七佛藥師法為日本台密四大法之一。以藥師如來為本尊,修息災等法,則稱為藥師法。藥師法儀軌與七佛藥師法相同。其三昧耶形為藥壺。 在日本神道教神佛習合觀念中,牛頭天王(素盞鳴尊)為藥師如來的權現。 塑化形象[编辑]
訶梨勒(訶子)[编辑]藥師佛右手所持的訶梨勒,或作訶黎勒、訶梨怛鷄、訶梨憺雞,梵語:Harītaki、藏語:Arura(阿嚕喇、阿如拉),後趙時為了避諱石勒的名諱,改稱訶子,另外也稱藏青果、隨風子、訶梨勒果、訶子藥。 《金光明最勝王經》曰:「訶梨勒一種,具足有六味;能除一切病,無忌藥中王。」 《南海寄歸傳》云:「訶棃勒,若能每日咽一顆,則終身無病。」 《一切經音義》云:「訶梨怛雞,舊言『呵梨勒』,翻為『天主持來』。此果堪為藥分,功用極多,如此土人參、石斛等也。」 《阿毗達磨婆沙論》云:「若能以一訶梨怛鷄,起殷淨心,奉施僧眾,於當來世,決定不逢疾疫災起。」 在西藏醫學中,認為訶梨勒(訶子),味澀,辛而苦,功能治邪魔及眼疾,是金剛乘甘露法藥之基本藥材。訶梨勒(訶子)共分五種:尊勝訶梨勒、無畏訶梨勒、肥訶梨勒、補養訶梨勒、乾溝訶梨勒。尊勝訶梨勒是賢劫千佛中每尊佛出現時才會應時長出,極為殊勝難遇,其他四種訶梨勒都是藥用訶梨勒。 在漢醫學中,認為訶梨勒(訶子)的性味是: 苦、酸、澀,平。歸經是:歸肺、大腸經。 功效是:澀腸止瀉,斂肺止咳,利咽開音。 《新修本草》說:「治痰嗽咽喉不利,含三數枚殊勝。」,《本草衍義補遺》說:「實大腸,斂肺降火。」《本草備要》說:「澀腸斂肺瀉氣。」 藥師佛十二大願[编辑]藥師琉璃光佛十二大願根據不同經典,而有不同的翻譯版本。 《藥師琉璃光如來本願功德經》[编辑]根據玄奘大師所譯的《藥師琉璃光如來本願功德經》記載,藥師佛在因地修行菩薩道時,曾發十二大願: 愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时:
《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》[编辑]根據帛尸梨蜜多羅大師所譯的《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》記載,藥師佛在因地修行菩薩道時,曾發十二上願:
淨琉璃世界[编辑]淨琉璃(梵語:वैडूर्यनिर्भास Vaidūryanirbhāsā)。琉璃亦翻作瑠璃,爲一種具有玻璃質表面的燒制玉石。琉璃是梵語薜琉璃(Vaidūrya)之略稱,它是印度的一種天然的青色寶石,可放出淨光,為佛家七寶之一。因藥師佛功德圓滿,成就佛道,故通身透明、亮潔,如同琉璃一般乾淨無染,祂的佛國亦是如此,故稱淨琉璃世界。《药师琉璃光如来本愿功德经》中说:“東方去此,過十恆河沙等佛土,有世界名淨琉璃,佛號藥師琉璃光如來、應正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。”藥師琉璃光如來的清净琉璃光明熾燃,成就世間光明與出世間光明。釋迦牟尼佛鼓勵有信心的眾生往生到藥師佛的淨琉璃淨土去,經文載「諸有信心善男子、善女人,應當願生彼佛世界」。 經文載釋迦牟尼佛告曼殊室利菩薩言:「若有所求,志心念誦,皆得如是無病延年;命終之後,生彼世界,得不退轉,乃至菩提。是故曼殊室利!若有男子、女人,於彼藥師琉璃光如來,至心殷重,恭敬供養者,常持此咒,勿令廢忘。」隋天竺三藏達摩笈多譯《佛說藥師如來本願經》及玄奘大師所譯的《藥師琉璃光如來本願功德經》中,亦說明:「若有四眾:苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,及餘淨信善男子、善女人等,有能受持八分齋戒,或經一年、或復三月受持學處“若欲往生西方極樂世界阿彌陀如來所者,由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故,於命終時,有八菩薩乘空而來,示其道徑,即於彼界,種種異色波頭摩華中自然化生”。」 藥師七佛[编辑]依唐代義淨法師譯《藥師琉璃光七佛本願功德經》載,東方不僅有淨琉璃世界藥師佛,還有另外六佛亦各自發下大願,爲眾生說無病延壽之法,擁護藥師佛。故稱之爲藥師七佛。此六佛與藥師琉璃光如來共稱藥師七佛。在藏密看來,若前面再加上釋迦牟尼佛,則稱為藥師八佛。 善名稱吉祥王如來[编辑]
寶月智嚴光音自在王如來[编辑]
金色寶光妙行成就如來[编辑]
無憂最勝吉祥如來[编辑]
法海雷音如來[编辑]
法海勝慧遊戲神通如來[编辑]
三寶佛[编辑]華人民間信仰將藥師佛与释迦牟尼佛、阿弥陀佛稱为「三寶佛」,但正信佛教中並無此稱呼,而是称橫三世佛。在佛教內,東方藥師佛與西方阿彌陀佛被視為解決眾生生死問題之兩大並行佛陀,中央釋迦牟尼佛。藥師佛法門除同樣鼓勵命終往生淨土外,還著重強調可蒙藥師佛願力加被,以求現生即得安樂利益,增福延壽,消災免難,清除修行路上重重障礙。佛教界有說法認為橫三世佛為一體,只是為了渡眾生而化身為不同的形貌。[6] 八大菩萨[编辑]依《药师经》記载,若有修弥陀净土法门者,或生退转心、生疑心者。如果聽聞到藥師佛的名號能夠受持,在临命终时会有八大菩萨前来接引示其道路,隨愿往生極樂世界或淨琉璃世界。这八大菩萨是:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。 十二大將[编辑]十二大將也稱作十二藥叉大將,俗稱十二神將,他們是佛教的護法神祇,主要是在《藥師經》裡面記載,守護修持藥師佛法門眾生的十二大將。十二大將每位大將也都各有七千位藥叉作為他們的眷屬,全部合起來共有八萬四千位藥叉護法,在各地保護修持藥師佛法門與修持佛法的眾生。漢傳佛教也將十二大將與十二生肖相對應,認為祂們是佛菩薩的化身。 藏傳佛教護法[编辑]尚龍護法金剛為藥師佛的不共護法,為藏傳佛教藥師佛殿主供護法之一。深為學習藏醫之僧人供養。法相為身藍色,穿綠袍,三目圆睁,金髮怒張。一手托寶瓶,一手托摩尼寶,以威武之姿半跏趺坐于蓮花上。 藥師法門[编辑]
藥師咒一在生病、受傷時誦念,祈求藥師佛加持病人,幫助早日療癒(於食物或飲水誦念一百零八遍,給病人服用);二是與藥師佛相應,能夠往生藥師佛的佛國淨琉璃世界,也可為亡靈誦念。 藥師經[编辑]目前流通的漢譯本,主要有大、小本《藥師經》,小本即玄奘大師所譯的《藥師琉璃光如來本願功德經》,大本即義淨大師所譯的《藥師琉璃光七佛本願功德經》。漢語的佛典裡,小本《藥師經》還有其他幾個同本異譯的版本,大本《藥師經》目前只有義淨大師所譯的版本。藥師七佛唯見於大本,小本只介紹了藥師佛一尊佛。且大本還介紹了藥師七佛各自的真言,以及十二藥叉大將法門。 藥師佛聖號[编辑]藥師佛聖號據《藥師琉璃光如來本願功德經》載為「藥師琉璃光如來」,梵文音譯為「鞞殺社(藥)窶嚕(師) 薜琉璃(琉璃) 跋喇婆(光) 喝囉闍也(王)」(bhaiṣajya-guru-vaiḍūrya-prabhā-rājāya),故完整稱號宜為「藥師琉璃光王如來」,然現在普遍省略「王」字,稱念「南無藥師琉璃光如來」或「南無藥師琉璃光佛」。 梵文、漢文、藏文《藥師經》皆多稱作「藥師琉璃光如來」,漢文、藏文(目前未見梵文本)的《藥師七佛經》,亦以「藥師琉璃光如來」為主。另漢傳佛教也稱之為“消災延壽藥師佛”、“大醫藥王佛”。 此佛誓願不可思議,若有人身患重病,死衰相現,眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛,讀誦《藥師琉璃光如來本願功德經》四十九遍,並恭敬如法按該經所示燃四十九燈,掛四十九天之五色綵幡等,其臨命終人得以甦生續命。此種藥師佛之信仰自古代起即十分盛行。 民間佛教方面,早年華北世家居士,在盂蘭節祭祖時,則盛行《盂蘭三佛爺懺》的一種法事,在家門庭前,塑立三寶佛像,聘僧念經,張燈結綵為祖先祈求冥福。其信仰意義為:希望先供養釋迦佛以減輕先人的業報;再祈求藥師佛使祖先不再受病痛折磨,最後希望阿彌陀佛接引先人到西方淨土。江南、華南盛行地藏法事,僧徒在地藏菩薩像前念經膜拜,請得幽冥教主地藏菩薩大開方便法門,引渡祖先。其餘地方或者行《八十八佛洪名寶懺》、《觀音大悲度懺》、《慈悲道場懺》(俗稱《梁皇懺》)等其他法事。 |