唸南無阿彌陀佛要迴向嗎？

【念佛問答】念「南無阿彌陀佛」還需要迴向嗎？(有聲 ）

06-21

念「南無阿彌陀佛」還需迴向嗎 來自釋智隨 11:01

朗讀 | 鏡泊湖

「南無阿彌陀佛」之中，「南無」二字即含歸命、迴向之義。

請問：如果我們一生稱念這六字名號，是否還需念迴向文：「願以此功德，平等施一切，共發菩提心，往生安樂國」呢？

「南無」這兩個字，善導大師如此解釋：

言「南無」者，即是歸命，

亦是發願迴向之義。

我們天天在念佛，對於「南無」兩個字，可能一般人沒太用心。有些念「阿彌陀佛「四個字的，更不會去體會了。

其實六字名號有很深的意義。到底是念六個字還是四個字呢？

在《觀經》的下下品里講得很清楚：

稱「南無阿彌陀佛」。

古代有人講《觀經》下下品五逆十惡的人，今生不能往生。為什麼不能往生呢？因為只有願沒有行。

《觀經》裡面講的五逆十惡的人，雖然想往生，但是沒有修行，沒有功德。其他的人就覺得：這個人是不能往生的，必須等待下一世修行，願行具足，才能往生。善導大師針對這種說法，特意講解說明：念佛之人是願行具足的。

怎麼具足呢？善導大師解釋了六個字：

言「南無」者，即是歸命，

亦是發願迴向之義；

言「阿彌陀佛」者，即是其行：

以斯義故，必得往生。

我們念「南無阿彌陀佛」 這六個字，這六個字是有很深的含義的。「南無」就代表歸命，「南無」就是我歸命於佛，我依靠佛，歸命就是依靠。

我們平常講皈依——「皈依佛」，歸命比皈依要求更深。皈依可以皈依三寶，皈依任何一尊佛都可以。

而「歸命」代表完全歸順、完全信受。「南無阿彌陀佛」，代表完全歸命、完全信受阿彌陀佛這一尊佛。把自己的身心性命完全交給阿彌陀佛，乃至自己往生的大事，所有的一切都交給阿彌陀佛，這叫「歸命」。

「南無」還有發願迴向之義，我們歸命阿彌陀佛的本身就是發願迴向。

什麼叫「發願迴向」呢？

一般人的理解就是，我要往生西方凈土，我要迴向我的功德往生西方。那麼凈土法門這個發願迴向在哪裡呢？在「歸命」裡面，在「南無」這兩個字裡面就具備了。我們念佛，我們來歸命阿彌陀佛的同時，我們的心就是為了往生西方，這就叫發願。

我們想往生西方凈土這個願，從哪裡體現出來呢？就是「南無」。我來歸命阿彌陀佛，歸命的目的就是求往生西方。願力就在裡面，迴向也在裡面。

凡夫的心都是留戀娑婆世界的，貪戀紅塵，貪戀世俗的一切。現在要將這種心迴轉過來，求生西方，求生極樂凈土，這叫「發願迴向」，「發願迴向」在「南無」當中就完成了。

「言『阿彌陀佛』者，即是其行」，我們迴向發願，歸命阿彌陀佛之後，阿彌陀佛就成為我們的行持了，成為我們的依靠了。所以，凈土法門為什麼往生是靠佛力，就在於此。我們來歸命佛的時侯，佛的功德就起作用，佛的光明就攝受我們——「以斯義故，必得往生。」

打一個比喻，現在的交通工具很發達，出門可以坐飛機或者坐輪船、坐火車。當我們踏上飛機的時候，我們完全相信飛機有能力幫助我們達到目的地，會完全依靠飛機的力量，這就叫「歸命」；踏上去就是代表「南無」。上飛機之後，飛機一起飛，就沒我們什麼事了，我們就是乖乖坐著，等待飛機降落。

我們念佛的人，念佛是我們的事，往生是佛的事情，往生不用我們操心。就像我們上船之後，我們不會擔心這個船沉不沉，或者這船會不會到達目的地，這個不是我們操心的。上船之後，其他的事情就交給船長了。

我們念佛的人往生交給誰呢？

交給阿彌陀佛，我們一心念佛就可以了，這就叫「歸命」，發願迴向在其中，乃至往生所需的功德、行持也都在其中，這就是「願行具足」。

善導大師的「六字釋」，把凈土法門的信願行都包括在裡面了。歸命就是信仰，完全歸命就代表完全信仰；完全信仰自然發願往生西方；阿彌陀佛就是我們的行持。這樣，信、願、行都有了，所以三資糧在六字名號裡面圓滿具足。

我們念佛的人最後還要不要迴向呢？

如果作為早晚固定的功課，作為一種儀軌是可以有的。大家念佛之後有一個迴向偈：

願以此功德，平等施一切，

同發菩提心，往生安樂國。

這是善導大師寫的，這個迴向不是為了往生，是為了把這功德迴向給十方眾生。我自己念佛求往生，也希望其他人來接受佛功德，來念佛求往生，是自利利他的，這個可以迴向。

但有些人的迴向，可能不是這樣的用意，而是以修行的功德迴向求往生西方：「願以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦。」是把自己修行的功德用來迴向求生西方，這是一種往生靠自己的自力的觀念。

善導大師的解釋：言「南無」者，即是歸命，亦是發願迴向之義」，我們的心來歸命阿彌陀佛的時候，阿彌陀佛成為我們的功德，往生所需的功德就已經具足了，這樣我們的心就回過來了，就不需要其他迴向了。

往生不是靠我們的功德迴向往生的，是靠佛力的接引。我們來歸命的同時，佛力就起作用了。我們上船的時候，船的力量就成為我們的力量了。

蕅益大師的《彌陀要解》有一句法語，講到：

佛以大願作眾生多善根之因，

以大行作眾生多福德之緣。

佛的大願大行都是我們眾生善根、福德的因緣。我們完全靠佛的時候，佛的大願大行就成為我們的善根福德了，佛的修行就成為我們的行持了。

所以，凈土法門是一個靠佛力的法門。真正的迴向是：阿彌陀佛將功德迴向給我們眾生——《無量壽經》講，「惠以眾生真實之利」，「惠」就是佛將功德惠賜給眾生。

所以，凈土法門是接受佛功德的法門。眾生歸命佛，佛的功德迴向給眾生，這是真實迴向的地方。

【法義隨談】何為「菩薩藏」，何為「頓教」？（有聲）

【法義隨談】印光大師對會集本的態度（有聲）

【法義隨談】念佛法門，一切法門大海（有聲）

【法義隨談】兩種真實之利

【法義隨談】「認祖歸宗」專題開示（完整版）

推薦閱讀：

※【轉載】淨空法師：真正彌陀弟子就是一念阿彌陀佛
※阿彌陀佛是本願成就的佛
※為什麼要口誦「南無阿彌陀佛」？
※為什麼要念南無阿彌陀佛
※為什麼要在經常出事的地方樹立南無阿彌陀佛」石碑？

TAG:阿彌陀佛 | 問答 |

念佛問答

念佛念睡著了沒迴向，有用嗎

問：念佛沒有迴向睡著了，有用嗎？

答：有用，每一句都有用。老實念佛養成習慣的人基本都這樣。念佛念得睡著了，哪能睡著之前還專門迴向一下？迴向之後就不念了嗎？迴向之後還可以再念，念著就睡著了。

念佛也不需要每一句都迴向的。

那為什麼要迴向呢？就是個儀式。如果有特別的願望，就迴向一下，如果沒有，就念佛睡著好了。如果不是大家經常問的話，我早就忘記念佛迴向這事了，念佛形成習慣這樣念就可以了。

因為念佛的方向是明確的，我們每一句佛號，念的本身就是一個方向的投射，投到哪個方向呢？佛那個方向。所以，念佛本身就是奔著佛那去的。佛在哪裡？西方極樂世界；念佛的目的是什麼？往生西方極樂世界。所以念佛本身 ，念念都是向著西方極樂世界，所以本身並不需要特別迴向。但如果你做其他的善事功德，就不是向著佛這個方向， 向著極樂世界了，那就需要迴向。

我們在任何時候、任何地方，不論是有心無心，不論是專心散心，隨便念一句南無阿彌陀佛都有用，這個作用都非常巨大明顯。在人間可能看不出來，在幽冥界、整個法界都有震動；只是我們的心愚鈍，感受不到，沒覺得有多大了不起。所以，你只管念佛。好像小和尚念經有口無心，這樣念佛有用嗎？有用。好像有時在那裡念著，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」心裡還盤著別的心思，想想別的事，有人難免會這樣，有效果嗎？也有效果，所以你儘管念好了。

問：每天一不發願，二不迴向，三不誦經咒，不上早、晚課，只念「南無阿彌陀佛」六字洪名，行嗎？只這樣，能上品往生嗎？

大安法師答：你這個提法有點極端。善導大師對六字洪名曾經說，「南無」就是迴向發願意，「南無」就有信心。你為什麼要「南無」？把生命都交給阿彌陀佛，那樣的一種皈依，那樣的一種歸命，那樣的一種祈求救度之心。如果你沒有信心，你能去「南無」嗎？

所以你「南無阿彌陀佛」，談這個「南無」的時候，就有著信願在裡面。但一般我們不了解這樣「南無」的真實含義。所以在事相上，我們每天還是要迴向發願，把每天念佛的功德迴向往生西方極樂世界。

如果你沒有這種迴向，那你念佛的功德會自然的轉為人天的福報。那人天的福報，等你下輩子作大富貴人的時候，會迷失自己；迷失自己，就會造業；第三世就會下地獄。這叫「三世怨」。

所以念佛一定要信願來莊嚴，指向的是出世間的目標，就是求往生。那能不能上品往生，不在於你只念佛。你上品往生要發大菩提心，要解第一義諦。你看看這個《觀經》的上品上生，以及《無量壽經》的上輩往生的條件。

應該說凡夫也能辦得到，但是一定要精進努力。實際上我們可以以上品往生作為我們追求的目標，「取法於上，得乎其中」，但平實而說，在這個時代，我們能往生乃至於下品下生，就了不起了。所以以上品往生作為目標，但能下品下生也心滿意足，為好。