2014·10·24 Update a.完善了1-5的一些内容； b.更新了质疑第6点真实性的关键反驳证据； c.补充第7点——第9点。 9.（反）许鲲在《清初有关法令与“太后下嫁”传说》（《满族研究》第1期）中考证了： 从皇太极禁止族内相婚，到顺治年间大力提倡妇女守节，最后甚至禁止在内各官命妇再醮，三十年（天聪三年，1629年——顺治十七年，1660）中，满族婚姻关系，由带有氏族时期残余，转变到基本上以汉族的封建伦常为准绳，变化极大。在这种总的趋势、环境和氛围中，作为著名政治家的孝庄太后，不可能族内相婚，公然改嫁，还颁布大婚诏书。孝庄从来也不愿出头露面，她怎么能在这种异常敏感的问题上，采取如此反常的态度呢。 以下是几个重要事件的时点： a.天聪五年（一说是三年），皇太极下令：“凡娶继母、伯母、弟妇、侄妇，永行禁止……同族嫁娶，男女以奸论。” ——此时还是比较粗糙的规则。 b.顺治四年，颁布《大清律》（主要参考了《大明律》） 《大清律·户律·婚姻》第109条”娶亲属妻妾“： 1凡娶同宗无服[姑侄姊妹]之亲及无服亲之妻者[男女]各杖一百若娶[同宗]缌麻亲之妻及舅甥妻各杖六十徒一年小功以上[之妻]各以奸论[自徒三年至绞斩]其[亲之妻]曾被出及已改嫁而娶为妻妾者[无服之亲不与]各杖八十若收父祖妾及伯叔母者[不问被出改嫁]各斩若兄亡收嫂弟亡收弟妇者[不问被出改嫁俱坐]各绞 ——可以看出，已经具体化精细化了很多，刑罚也分情况而论，并且相当严厉。 c.顺治十三年，依据孝庄太后“慈训”顺治帝主持编纂成《内则衍义》一书，并亲写序言，强调“礼者 持已之要，其类有九”，其中包括“守贞、殉节”，以“广教化而美风俗”，从而使“圣母皇太后休声盛德，炳若日星，永作则于万世矣。” ——太后如果没有以身作则，这本书以及顺治的序言就是赤裸裸地打脸了…… 把第8点放到这里，其实对得出结论并无太大帮助，只是想给大家一个印象，方便对比一下多尔衮刚死时的哀荣和死后几年的惨烈…… 8.《皇父摄政王以疾上宾哀诏》——中国国家博物馆藏 顺治七年十二月二十日告天下： 奉天承运皇帝诏曰：昔太宗文皇帝升遐之时，诸王群臣拥戴皇父摄政王。我皇父摄政王坚持推让扶立联躬，又平定中原，混一天下，至德丰功，千古无两……丧仪合依帝礼……  ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 这个问题应该很早了，我也关注了好久，现在不敢说有多大把握能回答好，只求将我看到的资料一一呈现，可能有助于题主对这件事有个更全面更切近真实的了解。 首先，仅仅扣字眼来看，题主的这个问题是很虚无并且没有意义的。“A如何看待B”，全然取决A本人的主观态度，并且这一态度是变化的动态的，除了A本人没有其他任何人可以准确得知。 再进一步，在毫无史料支持只有电视剧YY的大背景下，讨论有没有爱情显然毫无必要。 不如将这个问题转化为一个既有意义也有争议的史学问题——历史上是否发生过“太后下嫁”？ 在此我将跟这件事相关的史实，史料或其他“证据"都罗列出来，并会说明正（支持下嫁说）反（反对下嫁说）两方对该证据的态度。 1. 顺治5年11月，多尔衮由”皇叔父摄政王“加封为”皇父摄政王“ 史实。不但记载于《清实录》（后删去）、《东华录》，在流传至今的很多旧礼部所积历科殿试策上，于抬写皇上处，加抬写摄政王，而摄政王之上，或冠以“皇叔父”字，或冠以“皇父”字。 顺治八年，追论多尔衮生前谋逆，“（多尔衮）自称皇父摄政王”，“凡批票本章，概用皇父摄政王之旨，不用皇上之旨”也是其大罪之一。 反：以老一代清史专家孟森、郑天挺为代表的史家认为皇父不一定相当于”太上皇“，也不代表太后下嫁了。比如孟森认为：古有“尚父”、“仲父”，皆君之所以尊臣，仍不能指为太后下嫁之确据。郑天挺也说疑皇父之称与”叔父摄政王“、“叔王”均同为清初亲贵之爵秩，而非伦常之通称。 正：而以王钟翰为代表的清史专家则认为皇父二字不能类比等同于“尚父”、“仲父”：推断世祖福临在宫内对多尔衮，必以阿玛ama相称，不但不当面叫多尔衮做阿玛王Ama Wang，也不会当面叫做汗依阿玛Han i ama的【笔注：Han i ama即皇父】。 胡适也曾回信孟森说“终嫌皇父之称似不能视为仲父、尚父一例”，故“终未能完全解释‘皇父’之称之理由”。 感谢 @Hasuran Li补充： 另外，王钟翰引御制增订清文鉴解释ama，说ama大体上是生父这个意思，但这只是后期的一种解释。增订是乾隆时期的书，有很多规范和僵化的词义用法。顺治那个时候尚属早期。 2.上寿觞为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。 清世祖顺治六年，张苍水作《建夷宫词》十首，这是其中一首，收录于《奇零草》。 正：与顺治五年多尔衮的加封结合起来看，时点吻合，明显讽刺太后下嫁，并且这里的太后按年龄算只能指孝庄。 反：张苍水（煌言）乃前明遗民，是反清斗士，污蔑完全有可能。况且写诗嘛内容真实性没保障兴之所至什么都是可以为诗的。 正：国家清史编纂委员会主任、人大清史所名誉所长戴逸教授反击：“有人说张煌言的诗不可信，因为他是敌人，他是诬蔑，那他为什么造这个谣呢？而且张煌言远在舟山群岛，他怎么了解北京？北京那么多诗人，怎么没有人写？北京的汉族诗人倒是不少，可这些诗人敢写吗？也就张煌言他们能写出来，因为他们无所畏惧，他们是抗清的。那朝鲜为什么没有说？朝鲜也不敢说，朝鲜知道不知道也很难说。” 3.《朝鲜王朝实录》有载，顺治六年二月，清使赴朝鲜递交国书，上见书中称多尔衮为“皇父摄政王”便问：“清国咨文中有皇父摄政王之语，此何举措？” 朝鲜官员金自点说：“臣问于来使，则答曰今则去叔字，朝贺一事，与皇帝一体云。”朝鲜右议政郑太和说：“敕中虽无此语，似是已为太上矣。”上曰：“然则二帝矣”。 第三国史料。 正：“与皇帝一体”，“然则二帝矣”这几句已经说得很明白了。 反：孟老认为这一史料反能证明太后并没有下嫁：“使臣向朝鲜说明'皇父'字义，亦无太后下嫁之言。是当时无是事也。” 4.孝庄崩于康熙二十六年，死后没有与皇太极合葬在盛京昭陵，也没有纳入清东陵风水圈，而是葬在昭西陵。她死前对康熙帝说：“太宗文皇帝梓宫，安奉已久，不可为我轻动。况我心恋汝皇父及汝，不忍远去，务于孝陵近地择吉安厝，则我心无憾矣！”，就是不与太宗合葬的意思。 史实。 正：孝庄自觉无颜面对祖先后代。 反：a.康熙帝对孝庄感情至深，是完全遵从她的意志才没有迁往盛京。假若孝庄真的下嫁，那么康熙不会对她这样顺从。b.孟森先生说第二后之不合葬者，累代有之，不能定为下嫁之证。（笔注：第一后是孝端，已合葬昭陵） 5.多尔衮的几大罪状之一——“亲到皇宮内院”，“以太宗文皇帝之位原系夺立，以挟制皇上”。 正：多尔衮与太后有暧昧（甚至逼迫）的证据。顺治后来对多尔衮如此愤恨的原因。怎么个愤恨法？ 追论其生前谋逆。平毁其坟墓，将尸体挖出，砍去脑袋，鞭尸示众。 反：孟老也同意此句最可疑，但却认为：然虽可疑，只可疑其曾渎乱宫廷，决非如世传之太后大婚，且有大婚典礼之文布告天下等说也。夫渎乱之事，何必即为太后事虽有可疑，亦未便泰甚其恶。 6.四川师范图书馆于1959年从广州古籍书店购得《皇父摄政王起居注》内府钞本一册，中有刘文兴所撰的跋，提到了其父内阁侍读学士刘启瑞曾见过太后下嫁皇父摄政王之诏： 清季，宣统初元，内阁库垣圮，时家君（刘启瑞）方任阁读，奉朝命检库藏。既得顺治时太后下嫁皇父摄政王诏……遂以闻于朝。 如果真有此诏书存世，这个问题就可以一锤定音永无争议了，但关键是至今也没人找到这份诏书。 正：《起居注》及跋均可信度较高，所以诏书应该曾经存在或已被销毁。 反a：如果真有诏书早应该找到了。即便已被销毁那其他人为什么没见过这份诏书呢？ 强有力的反b：90年代出版的《清代宫廷史》一书转述朱家溍先生的话说，他与刘文兴是老朋友了，多年来也未曾听他提过诏书之事，一日问起，刘文兴哈哈笑道：“诏书是没有的，我因为打算卖掉这部书（指起居注），所以写跋语时加点噱头，你何必认真，姑妄听之而已。不过我相信太后下嫁是真的。” 啊啊啊啊啊……你TM在逗我？！因为生活窘迫就这么没节操？ 论文读到这里，真是一口老血涌出。 凑热闹的反c：许鲲在他的文章（下面还要细说）中说张煌言的诗“春官昨进新仪注”，只提繁文缛节刻板条文的“新仪注”反不提有下嫁诏书，足可反证诏书不存在了，要是真有诏书，张这位反清斗士还不趁机大书特书啊，许对诏书这事表示十分呵呵。 7.《清世祖实录》中提到顺治对其病逝的乳母李氏追封的谕旨： 睿王（多尔衮）摄政时，皇太后与朕（顺治帝）分宫而居，每经累月，方得一见，以致皇太后萦怀弥切。乳母竭尽心力，多方保护诱掖，皇太后惓念慈衷，赖以宽慰。即读书明理者，未必过是。此其贤德，今昔罕闻。 这个乳母李氏到底对顺治帝有好多我们且不去管，关键是这一句“每经累月，方得一见，以致皇太后萦怀弥切。” 为什么两母子同居宫中从养心殿到慈宁宫，会那么久才难得见一面啊？ 正a：结合第5点，慈宁宫可能已经成为太后新房，多尔衮“亲到皇宮内院”手握大权骄横跋扈不可一世，还挟持小皇帝并限制母子相见，太后即便心念儿子也无可奈何。更加深了顺治对其的怨恨。 正b：清史所王思治认为，在多尔衮窥视皇位的野心毕露下——他曾扬言要“以今上居储位”，太后下嫁并非是与摄政王有什么私情，而是为了保住儿子顺治的帝位，实属险恶情势下的无奈之举。 反：暂无…… 一些参考论文见下，如有人需要，我可以把电子版地址放上： 孟森，太后下嫁考实 郑天挺，多尔衮称皇父之臆测 许曾重 ，太后下嫁说新探 许鲲，清初有关法令与“太后下嫁”传说 熊克，清初《皇父摄政王起居注》原本题记 王锺翰，释汗依阿玛 王思治，“太后下嫁疑案”辨证 周远廉，“哀诏”杂感 大清律·户律·婚姻·109·娶亲属妻妾 如有补充，非常欢迎。 |
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