桃之夭夭，灼灼其华。出自先秦佚名的《桃夭》 解释：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。  原文佚名《桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 译文及注释译文 注释 赏析这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个像桃花一样鲜艳，像小桃树一样充满青春气息的少女形象呢 雅析桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 诗经是那片桃林。流光的霞披，如新娘的红盖头，被春风轻轻掀起。果实饱满的模样太惹人怜爱了，她们真像一群孩子，密密匝匝地挤在枝叶间，笑闹着，春天仅仅有了这些果子就不会冷清。当初桃花流水，不还叹息过吗?你担心这季节象梭子一样飞去了，藏 艺术特色各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。清姚际恒《诗经通论》：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”这种意象被后世的诗人反复使用。诗中运用重章迭句，反复赞咏，更与新婚时的气氛相融合，与新婚夫妇美满的生活相映衬，既体现了歌谣的风格，又体现了农 赏析这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云：“仲春，令会男女。”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关，为今人所不取。 全诗分为三章。 第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。 创作背景关于此诗的背景，《毛诗序》以为与后妃君王有关。方玉润在《诗经原始》中对这种观点进行了驳斥，认为“此皆迂论难通，不足以发诗意也”。现代学者一般不取《毛诗序》的观点，而认为这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。也有人提出了新的说法，认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词，其内容是驱赶鬼神，使之回到归处，并祈求 佚名 亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
所属分类：国风·周南 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 【注释】 夭夭：鲜妍美盛貌。 【翻译】 桃花鲜妍又繁盛，绽放的花朵光彩照人。这个女子就要出嫁，让夫妇之间相敬如宾。桃花鲜妍又繁盛，结出的果实硕大众多。这个女子就要出嫁，让家庭之中安顺和乐。桃花鲜妍又繁盛，生发的枝叶茂密成阴。这个女子就要出嫁，让家人之间幸福康宁。 【解读】 《桃夭》也是《 诗经》中流传最为广泛的经典诗歌之一，清代学者姚际恒在《诗经通论》说此诗“开千古词赋咏美人之祖”。首句“桃之夭夭，灼灼其华”可谓咏物写景的千古名句，也对后世大量以桃花为题材的诗词作品产生了深远的影响。如阮籍《咏怀·昔日繁华子》“天天桃李花，灼灼有辉光”，崔护《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红”，白居易《大林寺桃花》“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，苏轼《惠崇春江晚景》“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”等等。 本诗抒发的是对一位即将出嫁的年轻女子的赞美和祝福，希望她出嫁后能“宜室宜家”，使夫妻家人之间都能安顺和美。诗的起句依然用了比兴的表现手法，以桃花的鲜妍明媚比喻女子的端庄秀美，“灼灼”二字尤为炫目，用以比喻女子光彩照人的仪容亦十分贴切。然而“女四德”中不仅要有“妇容”，还要有“妇德”“妇言”，这样才能敦睦家眷、持家有方，最终兴旺家族而建立“妇功”。在后两章中，以桃树的累累果实和枝繁叶茂，象征女子因德行崇盛、持家有得，而开家族子嗣众多、绵延昌盛之局面。三章中连续强调宜室、宜家、宜人，也体现出家族兴衰的真正关键就在于女子内在的品德和修养。 《桃夭》文笔优美，构思奇巧，各章首句均以桃花起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次感。而花开到结果、果落到叶盛的渐次变化，也与桃花的生长规律相吻合，使得整个诗篇水乳、浑成一体。《桃夭》中表现出的传统婚姻、家庭观念，也影响了后世礼乐文化数千年之久。 《诗经·周南》中的第六篇《桃夭》，是一首祝贺女子出嫁，祝新娘子“宜其室家”的诗。也可以认为是一首新娘子即将出嫁，娘家的长辈女性对新娘子的心理方面的疏导以及告诉一些婚姻生活常识的诗。 盛开的桃花，娇艳欲滴原诗诗文： 桃之夭夭，灼灼其华。 疑难解释（1）夭夭（yāo）：形容草木茂盛的样子，诗中指桃花繁茂。开满枝头，花团锦簇的意思。 （2）灼灼（zhuó）：颜色鲜艳的样子，诗中指桃花盛开时的粉嫩鲜艳的颜色。光彩夺目的意思。 （3）华：就是“花”字，古文中华同花。 （4）之子于归：之子，这个女子，诗中指这位即将出嫁的女子。于归，古代称女子出嫁就叫做“于归”。 （5）宜其室家：宜，适当的意思。室家，指女子出嫁到夫家之后的家。室，是夫妻所居住的卧室的意思。 （6）有蕡（fén）其实：有，语气助词，无实意。蕡，又圆又大的样子，诗中是指桃子成熟之女的样子。实，果实，诗中就是指桃子。本句就是成熟的桃子挂满枝头，硕果累累的意思。 （7）家室：与室家的意思接近，但是又有差别，此处指结婚时的洞房。 （8）蓁蓁（zhēn）：草木茂盛的样子，诗中指桃树的叶子繁茂。 （9）家人：指结婚后丈夫家里的人。 译文桃树是多么的繁茂呀，盛开着娇艳欲滴的桃花。这位姑娘快要出嫁了，她是一位多么美丽又漂亮的姑娘呀，她出嫁后一定会是一位贤良淑德的好妻子！ 桃树是多么的繁茂呀，枝头上挂着又圆又大的桃子真是硕果累累呀。这位姑娘快要出嫁了，她是一位多么美丽又漂亮的姑娘呀，她出嫁后一定会是一位贤良淑德的好妻子！ 桃树是多么的繁茂呀，桃树的叶子是那么的郁郁葱葱。这位姑娘快要出嫁了，她是一位多么美丽又漂亮的姑娘呀，她出嫁后一定会是一位贤良淑德的好妻子！ 诗意赏析这首《桃夭》诗，可以算得上是中国美学史上最早的一篇关于给人物的外在美与内在美下定义的诗篇。 为什么这么说呢？先从诗的章节结构来看，这首诗共三章十二句，每一章四句，每章采用“复沓”形式重唱，一唱三叹，循环往复，将诗旨诗意逐章递进。 《桃夭》开篇起兴，“桃之夭夭，灼灼其华”是写桃花在春季里开放，娇艳粉嫩的桃花在明媚的春光下格外引人注目，格外照眼欲明。 用现在的词语“养眼”来形容盛开的桃花给人的视觉享受真是恰如其分。设想一下，人们迎着和煦的春风，来到那桃花盛开的地方游玩。 眼见桃花朵朵，一树树、一枝枝娇艳欲滴的桃花盛开着，这简直就是一种视觉感官的享受。 用“桃之夭夭，灼灼其华”来形容桃花盛开时那娇艳欲滴的样子真的是唯美的，这种比兴的手法也就是借物喻人。 用盛开的桃花来比喻女子美丽的容貌，形神兼备，很是贴切。娇艳欲滴的桃花也成了形容女子容貌的代名词，如“面若桃花”，“人面桃花”等词语就是从此而来。 将桃花的娇艳比兴到女子的容貌上，就是女子的外在之美，通俗说就是指外表的美丽。少女的外表犹如春季盛开的桃花，给人眼前一亮的感觉。 自古以来，人们对女子的美貌从来都是不吝其词的，“灼灼其华”就是最朴素的最美好的写照。 第一章三四句“之子于归，宜其室家。”言外之意就是说到了女子到了出嫁的时候了，嫁到夫家之后，就要做一个贤良淑德的妻子，贤良淑德就是上文中提到的内在之美。 和丈夫成家立业，对丈夫有所帮助，和夫家长辈和睦相处的品德，这在西周时代就已经被人们视为一种美好的品德了。 这是女子在出嫁之前，家里的长辈女子的一番苦口婆心的说导，也可以看做是现存最早的关于女性婚前知识的辅导。 第二章的一、二句 “桃之夭夭，有蕡其实”，是对第一章的复沓。只不过不是再写桃花了，而是写果实桃子的：桃树硕果累累，一番成熟的喜悦景象，一派收获的欢乐祥和氛围。 又圆又大的桃子挂满枝头，这是桃树表现出来的外在美，由此而比兴到女子身上——“之子于归，宜其家室”。到了婚姻嫁娶的时候了，家中的长辈女子们语重心长的对着这位即将出嫁的女子说“之子于归，宜其家室”。 从这种谆谆教导中能看出来，她们是多么希望女子嫁到了夫家之后能成为一个“宜其家室”的贤良淑德的妻子，这种美德就是内在美，只有内外兼修的美才是真正的美！ 第三章一二句“桃之夭夭，其叶蓁蓁”是写桃树的叶子繁茂的，只有桃树树叶繁茂，才能看出来这是一棵能“硕果累累”的好桃树。 这种比兴手法运用到女子身上“之子于归，宜其家人。”就不难看出对第一章和第二章复沓的意义了，这种反复的咏唱将诗旨与诗意深刻的反映了出来，就是一个主题，内外兼修的美，才是真正的美！ 《桃夭》这首诗的主题也就彰显地非常明朗了。三次复沓重唱“桃之夭夭”，三次复沓的“之子于归”，使《桃夭》这首诗的主旨更加显得豁然明朗。 从桃花到桃子，再到桃叶，三次变换比兴，描绘出的是一幅女大当嫁的祥和的愉悦的景象。 作者通过桃花桃子桃叶的外在美，巧妙地和“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”结合起来，表达着人们对家庭成员和睦相处，安居并且乐业的美好向往。 “诗三百，一言以蔽之，思无邪！”只有如“桃之夭夭”的外在美，只有如“宜其家人”的内在美，这两种美都具备也就会有幸福美满的婚姻生活了。 一部《诗经》，三百零五篇，开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的，这是一个值得令人深思的问题。 我们暂且抛过《诗经》成书的原因，光是开篇这六首诗所反映的现象，不仅是诗经时代的现实些照，就是在现代社会，也是头等大事。这也从一个侧面说明了当年编修《诗经》的人是何等的重视婚姻和家庭问题的。 灼灼其华是什么意思？灼灼其华是一个汉语成语，读音为zhuó zhuó qí huā，是指花开灿烂如红霞，美丽动人的样子。 出自《诗经·周南·桃夭》。
夭夭什么意思？夭夭解释 绚丽茂盛的样子。 体貌安舒或容色和悦的样子。 嫩弱的样子。
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桃之夭夭灼灼其华
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